yatim pengubah sejarah ( Syech Abdurrahman As-Sa’di )

YATIM PENGUBAH SEJARAH ( Syeikh Al-Allamah – Abdurrahman As-Sa’di )

Beliau adalah seorang yang sangat alim sekaligus seorang ahli tafsir (mufassir) yang mencari ilmu dan bersungguh-sungguh dalam urusan ilmu. Beliau hafal Al-Qur’an Al-Karim dan berbagai matan hadis, hingga namanya menjadi terkenal, kedudukan beliau menjadi tinggi, dan murid-murid beliau bertambah banyak. Beliau mewariskan beberapa kitab yang bermanfaat, yang paling banyak di bidang tafsir Al-Qur’an dan ilmu-ilmu yang berkaitan dengannya. Beliau adalah salah satu ulama yang unggul dengan ilmu, akhlak, dan karya-karyanya pada masanya.

Siapakah Syeikh As-Sa’di itu

Beliau adalah Syeikh Abu Abdillah Abdurrahman bin Nashir bin Abdullah bin Nashir Alu Sa’di yang berasal dari kabilah Tamim; dilahirkan di negeri Unaizah, di al-Qashi, pada tanggal 12 Muharram tahun 1037 H.Ibu beliau meninggal dunia saat beliau berumur empat tahun. Ayahnya meninggal pula saat umur beliau tujuh tahun. Beliau menjadi anak yatim piatu, tapi beliau tumbuh dengan baik. Sejak usia muda, beliau telah menjadi pusat perhatian karena kecerdasannya dan hasratnya yang kuat terhadap ilmu.

Sesudah ayahnya meninggal, beliau telah membaca Al-Qur’an lalu menghafalnya di luar kepala dan mahir hafalannya; padahal beliau baru berumur sebelas tahun. Kemudian beliau sibuk mempelajari ilmu dari para ulama di negerinya dan para ulama yang berkunjung ke negerinya. Beliau berusaha dengan keras dan bersungguh-sungguh sehingga memperoleh pengetahuan yang sempurna dari setiap cabang ilmu. Tatkala usinya telah menginjak 23 tahun, beliau sudah mulai mengajar; sehingga saat itu beliau belajar sambil mengajar, serta menghabiskan waktunya untuk itu, hingga pada tahun 1350 H. semua bentuk pengjaran di negerinya mengacu kepada metode beliau dan seluruh penuntut ilmu depercayakan untuk mempelajarinya.

Guru-gurunya

Beliau mengambil pelajaran dari Syeikh Ibrahim bin Hamd bin Jasir, yang menjadi guru pertama dan membacakan pelajaran kepada beliau. Syeikh as-Sa’di menyatakan bahwa gurunya tersebut adalah seorang hafizh hadis. Beliau berkisah mengenai kewara’an gurunya, kecintaannya kepada orang-orang fakir dan bantuannya kepada mereka, meskipun gurunya sendiri juga memerlukannya.

Seringkali saat hujan deras, ada orang miskin yang datang, sehingga beliau melepaskan salah satu bajunya dan memakaikannya kepada orang tersebut, meskipun sebenarnya gurunya itu membutuhkannya dan amat sedikit kekayaan yang dimiliki beliau rahimahullah.

Di antara para gurunya terdapat Syeikh Muhammad bin Abdul Karim asy- Syibl. Beliau mengajarkan masalah fiqih, ilmu bahasa Arab, dan ilmu lainnya kepada as-Sa’di. Guru beliau yang lainnya adalah Syeikh Shalih bin Utsman al-Qadhi (yakni hakim kota Unaizah). Beliau mengajarkan kepada as-Sa’di pelajaran tauhid, tafsir, fiqih-baik masalah pokok (ushul) maupun cabang (furu)-nya, dan ilmu bahasa Arab. Beliau merupakan orang yang paling banyak memberikan pelajaran kepada Syeikh as-Sa’di dan bahkan as-Sa’di selalu menyertainya hingga wafat.

Guru as-Sa’di yang lain adalah Syeikh Abdullah bin Ayidh, Syeikh Sha’b at-Tuwaijiri, Syeikh Ali as-Sinami, dan Syeikh Ali an-Nashir Abu Wadi yang mengajarkan pelajaran kutubus-sittah dan ilmu lainnya dari beliau, hingga beliau memberikan ijazah kepada as-Sa’di untuk itu.

Guru as-Sa’di yang lain adalah Syeikh Muhammad bin Syeikh Abdul Aziz al-Muhammad al-Mani (kepala bidang pendidikan di wilayah Saudi Arabia) pada masa itu. Beliau memberikan pelajaran kepada as-Sa’di di Unaizah. Guru beliau yang lainnya adalah Syeikh Muhammad asy-Syinqithi (pada mulanya adalah seorang tamu yang singgah Hijaz, lalu pindah kea az-Zabir), tatkala beliau tiba di Unaizah dan duduk untuk mengajar,Syeikh as-Sa’di menerima pelajaran tafsir, hadis, ilmu bahasa Arab, misalnya nahwu, sharaf, dan lain-lain.

Akhlak

Beliau mempunyai akhlak yang sangat mulia lagi utama. Beliau merupakan orang yang tawadhu,kepada yang muda,orang tua, orang kaya, maupun orang mjskin.Beliau menghabiskan sebagian waktunya untuk berkumpul dengan orang yang menginginkan kehadirannya,sehingga majelis mereka menjadi pertemuan ilmiah.Beliau sangat menginginkan majelis tersebut digunakan untuk membahas masalah – maalah ilmiah dan sosialdan peserta majelispun mendapatkan pelajaran yang sangat besar dari pembahasan yang berguna itu.sehingga,majelis mereka yang biasa saja itu menjadi suatu ibadah dan berubah menjadi majelis ilmu.

Beliau berbicara kepada setiap individu sesuai dengan kebutuhannya dan membahas topik – topik yang bermanfaat untuknya ,baik dunia maupun akhiratnya.seringkali beliau menegahi pihak – pihak yang bersengketa dan memecahkan permasalahan diantara mereka dengan keridhaan dari kedua belah pihak. Beliau amatbersimpati kepada fakir,miskin,dan orang – orang asing, serta mengulurkan bantuannya kepada mereka sesuai dengan kemampuan beliau.

Selain itu,beliau pun memintakan belas kasih untuk mereka kepada para muhsin yang beliau ketahui suka kepada kebaikan.Beliau memiliki ketingian dalam adab,’iffah,ketulusan,dan tekad kuat dalam semua amalnya.

Beliau termasuk orang yang paling mahir dalam mengajar,paling mampu memberikan kepahaman, dan tertip dalam menjaga waktu – waktu pengajaran. Selain itu, beliau juga melakukan diskusi bersama para muridnya yang sudah mampu menarik simpulan dari suatu masalah, guna mengasah pemikiran mereka.beliau memberikan hadiah kepada siapa saja yang menghafal beberapa matan hadisd,tanpa terkecuali.

Untuk memilih kitab – kitab pengajaran yang paling berguna,beliau bermusyawarah dengan para muridnya, mengikuti kemauan sebagian besar dari mereka, dengan kesetaraan kedudukan diantara mereka.Murid – muridnya tidak pernah bosan mendengarkan pelajarannya, karena mereka merasakan kegembiraan duduk bersama beliau.

Ilmu

Beliau adalah seseorang yang berpengetahuan sempurna dalam masalah fiqih, baik pokok maupun cabang-cabangnya. Pada awalnya, beliau berpegang kepada Madzhab Hambali karena mengikuti guru-guru beliau dan menghafal beberapa matan dari madhzab tersebut. Padahal saat pertama kali mempelajari fiqih, beliau pernah menyusun syair dengan pola bahar rajaz, yang berjumlah sekitar empat ratus bait dan beliau membuat penjelasanya dengan ringkas; namun beliau tidak ingin memperlihatkanya kepada khalayak ramai.

Beliau menambah kesibukanya dengan mengambil pelajaran kitab-kitab syeikhul islam, Ibnu Taimiyyah dan muridnya, Ibnul Qayyim. Banyak pelajaran yang di perolehnya dalam bidang ilmu ushul, tauhid,tafsir, fiqih, dan ilmu-ilmu lain yang bermanfaat. Beliau mendapat pencerahan dari kitab-kitab para syeikh tersebut, hingga beliau pun tidak lagi terikat dengan Madzhab Hambali, namun mengambil pendapat yang lebih tepat berdasarkan dalil syar’i.

Walaupun demikian, beliau tidak mencela para ulama madzhab seperti yang di lakukan oleh beberapa orang yang kurang akal- semoga Allah menunjuki kita dan mereka kepada kebenaran dan jalan yang terang. Beliau mempunyai pengaruh yang luas dalam ilmu tafsir karena beliau telah membaca banyak kitab tafsir dan mendalaminya, serta mengarang satu kitab tafsir yang bagus dalam beberapa jilid. Beliau menuliskan tafsirnya secara langsung, tanpa perlu waktu khusus untuk mengarang tafsirnya.

Beliau senantiasa membacakan Al-Qur’an Al-Karim kepada para muridnya, menafsirkanya, beralih dari satu topic ke topik lain, dan menjelaskan makna-makna Al-Qur’an dan pelajaran-pelajaranya, hingga para pendengarnya menginginkan beliau tidak berhenti bicara karena kefasihan, indahnya kata-kata beliau, dan banyaknya dalil-dalil dan kisah-kisah yang beliau sampaikan.

Siapa saja yang berkumpul dengan beliau, belajar dari beliau, dan melakukan diskusi bersama beliau, niscaya dia menjadi tahu kedudukan beliau dalam mimpi; demikian pula orang yang membaca karangan-karangan dan fatwa-fatwanya.

Karya-Karya

v Tafsir Al-Qur’an Al-karim yang di beri judul Tafsir al-karim al-Mannah sebanyak delapan jilid, yang beliau selesaikan pada tahun 1344

v Irsyadu Aula al-Basha ir wal-Albab li Ma’rifati al-fiqhi bi Aqrabi ath-Thuruqi wa Aisari al-Asbabi. Beliau menyusun kitab ini dalam bentuk Tanya jawab, di cetak oleh penerbit at-Taraqqi di Damaskus tahun 1365 dengan biaya dari beliau-Syeikh as-Sa’di-dan di bagikan secara gratis.

v Ad-Durrah al-Mukhtashara fi Mahasin al-islam.

v Al-Khutab al-al-Ashriyyah al-Qayyimah. Tatkala sampai kepada beliau berita mengenai kondisi perkhotbahan di negerinya, beliau berusaha keras berkhotbah pada hari raya dan jum’at mengenai tema-tema penting yang di butuhkan masyarakat, sesuai dengan kondisi dan waktunya,. Kemudian beliau mengumpulkannya dan mencetaknya bersamaan dengan kitab Ad-Dhurrah al-Mukhtasharah di penerbit Anshar As-Sunnah dengan biaya beliau sendiri dan membagikannya secara gratis.

v Al-Qawa’id al-Hassan li Tafsir Al-Qur’an, beliau mencetaknya di penerbit Anshar As-Sunnah tahun 1366 dan membagikanya secara gratis.

v Tanzih ad-Din wa Hamalatihi wa Rijalihi, Mimma lftarahu al-Qashimiyyu fi Aghlalihi. Di cetak di penerbit Dar ihya’i al-kutub al-Arabiyyah, dengan biaya tokoh Hijaz-Syeikh Muhammad Afandi Nashif-tahun 1366 H.

v Al-Haqq al-Wadhih al-Mubin fi syarhi Tauhid al-Anbiyah wal-Mursalin.

v Taudhih al-Kafiyah asy-Syafiyah, kitab ini sebagai syarah Nuniyyah Syeikh Ibnul Qayyim.

v Wujub at-Ta’awun baina, al-Muslimin wa Maudhu; al-Jihad ad-Dini. Tiga kitab terakhir ini di cetak di Kairo, dengan biaya dari syeikh as-Sa’di dan di bagikan secara gratis.

v Al-Qaul as-Sadid fi Maqashid at-Tauhid. di cetak di mesir oleh penerbit “Al-Imam” dengan biaya Abdul Muhsin Abu Batin pada tahun 1368.

v Mukhtashar fi Ushul al-fiqh.

v Taisir al-lathif AL-Mannah fi Khulashah Tafsir Al-Qur’an. Di cetak atas biaya dari pengarangnya sendiri, Syeikh as-Sa’di dan segolongan dermawan, serta di bagikan gratis.

v Ar-Riyadh an-Nadhirah.

Beliau juga menyampaikan banyak pelajaran dan fatwa terhadap berbagai pertanyaan yang datang kepada beliau dari negerinya maupun dari negeri lain, dan beliau pun menjawabnya. Komentar (Ta’liq) yang berbeda-beda beliau berikan kepada kebanyakan kitab yang telah beliau baca. Menulis merupakan sesuatu yang amat mudah lagi ringan baginya, sehingga beliau banyak menghasilkan karya.

Di antara tulisan beliau adalah kumpulan syair Ibnu Abdul Qawiy yang terkenal dan beliau ingin menuliskan syarahnya secara tersendiri. Namun, beliau memandang itu sesuatu yang sulit baginya, sehingga beliau menggabungkan antara kumpulan syair tersebut dengan separuh keterangan yang beliau tulis sendiri sehingga tulisanya berfungsi seperti sebuah syarah untuk syair itu. Oleh karena itu, kami tidak menganggapnya sebagai karangan beliau.

Tujuan Membuat Tulisan

Tujuan utama beliau membuat tulisan adalah untuk menyebarkan ilmu dan mengajak kepada kebenaran. Karena itu beliau mengarang, menulis, dan mencetak tulisan sesuai dengan kemampuan beliau; beliau tidak pernah mendapat keuntungan duniawi yang segera sirna, atau mendapat manfaat dari keuntungan dunia. Bahkan beliau membagikan secara gratis agar manfaatnya bisa merata. Semoga Allah membalasnyaa dengan kebaikan.

Tutup Usia

Syeikh as-Sa’di wafat pada tahun 1376 H pada usia 69 tahun di kota’ Unaizah di wilayah al-Qashim, dengan meninggalkan tiga anak, yaitu: Abdullah, Muhammad, dan Ahmad. Doctor Abdullah al-Utsaimin menyatakan kesedihan atas kewafatanya dengan satu qashidah panjang yang akan kami sebutkan sebagian baitnya saja. Dia mengucapkan:

Jiwa serasa maencair dan hati menyesal

Nyala berkobar-kobar dalam setiap hati

Bagaimanakah berbicara mengenai musibah berat

Yang hati kami retak karena kengerianya

Duhai, berangkatlah, orang-orang terpecaya berkumpul karena kehilangannya

Mimbar dan semua pagar tanah menangisi kepergianya

Tidaklah mati orang yang menyebarkan kebikan dan ketakwaan

Dan mendirikan istan yang pondasinya tidak akan runtuh

Tidaklah mati orang yang memenuhi Manusia dengan ilmunya

Kitab – kitab bersaksi dan Lembaran – lembaran mengabarkan

Wahai penolong Islam,hai lawan bagi musuh – musuhnya

Engkau mempunyai posisi yang tak terbatas dalam jihad