تثقيف الأيتام على الزواج
READY لتوعية أيتام المتزوجين
ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قيما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا وابتلوا اليتمى حتى ادا بلغوا النكاج فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان 
يكبروا ومن كان غنيا فليستافف ومن كان فقيرا فلياكل با المعروف فادا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفى با الله حسيبا
المعنى :
"(5) و لا serahakan لهؤلاء الناس الذين لم الفكر المثالي ، والثروة (تلك التي توجد في وسعكم) التي تخدم الله باعتباره العنصر الرئيسي في الحياة. نعطيهم التسوق والملابس (من الكنز الذي) ، ونقول لهم عبارة جيدة ".
"(6) واختبار اليتامى حتى انهم من العمر ما يكفي لزميله. وإذا كان وفقا لpatmu رأيهم تم الذكية (الذكية الحفاظ على الممتلكات) ثم hartanya.dan كنز rahkanlah لهم انتم لا يجوز أكل مال اليتيم أكثر من حدود اللياقة و (لا) في عجلة من امرنا (قضاء) قبل أن تنضج. أيا كان (بين حفظة منه) قادر ، واسمحوا له الامتناع عن (يأخذ أموال اليتامى) وأيا كان الفقراء ، وحتى ذلك الحين ، حتى أنها أكلت وفقا لثروة جديرة. ثم عند تسليم ممتلكات لهم ، ثم ترك لك يخترع الشهود (للاستسلام) بالنسبة لهم. وكفى الله كمشرف (للحصول على شهادة منه).
ألف تفسير ابن كثير
SWT.melarang الله مع صاحب الكلمة في الآية 5 من هذا الاستسلام الملكية للأشخاص الذين لا يمانعون في الكمال ، وهي الأيتام ، الذين Belm بليغ ، والناس مجنونا ، والبالغين الذين لا يستطيعون إدارة ممتلكاته. وينبغي أن لا تعطى لهم الفرصة لتعيين الممتلكات التي هي بالنسبة لحياة الإنسان.
وعلى الرغم من أنها محظورة لإعطاء الكنز ، ولكن الإلزامي للقديس الذي أتقن ممتلكاتهم اعطاهم الملابس والتسوق من نتائج ثرواتهم وكان يرافقه الكلمات والعبارات جيدة.
إذا كان الأمر كذلك وجدوا ذكي جدا وقادرة تماما (بليغ) وذكية للحفاظ على الخاصة وحماية ثرواتها ينبغي أن يكون تسليم ممتلكاتهم تحت سلطة ولي الأمر لهم لرعاية sendiri.Dan لا تأكل من أي وقت مضى لا مال اليتيم خارج اللياقة أو قضاء متسرع ثرواتهم بليغ يسبق لهم.
إذا كان ولي الأمر هو الشخص الذي يستطيع ، دعه الامتناع خشية أن تلمس asuhanya اليتيم الممتلكات. وإذا كان أولياء الأمور من الفقراء ، ثم فليكن له ما يأكل من مال اليتيم وفقا الجدير asuhanya في مقابل الرقابة وperwalianya. وفي وقت تسليم الممتلكات إلى الأيتام الذين يستحقون ذلك بعد بلوغه سن الرشد ، وبمعنى ما يكفي لرعاية نفسها ، واسمحوا شهد تسليم من قبل طرف ثالث لتجنب إنكار أو ادعاء يحدث لا مبرر له.
وقال في رأي "أهل العلم ، أن الطفل يصبح بليغ هو عندما يبلغ من العمر خمسة عشر عاما ، أو أصدر المني mimpinya.Dalam في الحديث الذي رواه الصحابة رادان عدة عائشة ، عن النبي صلى :
رفع القلم عن ثلاثة الصبي حتى يحتلم او يستكمل خمس عسرة سنة وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق
رواه مسلم أن النبي SAW.bersabda لأبي ذر.
يا ابا در اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسى لاتامرن على الثنين ولا تلين مال يتيم
"يا أبا ذر ، حقا رأيت كنت ضعيفة ، وأنا أحب ما كنت أحب لنفسي ، حتى لا يكون حاكما حتى شخصين وشعبا ، وأيضا لا تأخذ المسؤول عن مال اليتيم".
B. التفسير آل المراغي
(أ) تفسير الكلمات
كما سفهاء : safih شكل المفرد ، وهذا يعني أن الناس هي مضيعة للمال مع menginfaqkan إلى الأشياء التي لا يفترض أن يكون شراؤها (المستهلكة). كما صفاء أصل الكلمة ضوء المعنى وتهزهز. على أساس هذا الفهم ، على ما يقال zamanun safih ، إذا كان في تلك الأيام الكثير من الاضطراب. ثم قال saubun safih tenunnannya يعني الملابس هي قبيحة. ثم يتم استخدامها لالحس السليم في تنظيم الاستخبارات (memanager) الملكية ، والمقصود من هذا المعنى في المعنى.
Qiyamun : إن العمود الفقري للشؤون الحياة ، ويمنعك من العوز. وقال ع Ragib (صحيفة Asfahaniy) lafadz صلاة القيام القاعدة وQiwam آل يعني شيئا والتي تفرض مجموعة منهم ، مثل القطب والظهر بسبب استخدامه كما penompang القطب الذي يرتكز عليه.
Qoulu شركة ما "الجبهة الثورية المتحدة : كلمات لطيفة ينظر بها الروح وجعله لين العريكة. على سبيل المثال ، تقدم نظرة إلى الناس الذين لا يستطيعون tasarruf ، تلك الخاصية ، لأنه ينتمي ل، لا أحد له سلطة عليه.
أنتم Minhum روسيدان : ترى فيها بدأت mentasarrufkan الكنز.
بن Isroj : تجاوز حدود الإنفاق في الممتلكات.
بن بيدار : التسرع وامرنا الى شيء. على ما يقال ، badartu الإيلا ساي "في وا badartu ilaihi.
فال Yasta 'فيفي : دعه حفاظ على الشرف.
بن Iffah : التخلي عن الشهوات الحسية التي لا يستحق القيام به.
(ب) العام Pengerian
عندما يأمرنا الله في الفقرات السابقة ، وهي الخاصية menyerahka اليتيم ، وقدم المهر لزوجاتهم ثم الله يعطي الشروط الواردة في هذه المجموعة من الآيات ، فإن الاستنتاج يشمل أمرين مترابطين. وينبغي أن يكون المانح والمتلقي لا يملك safih (البكم) ، والتي رافقت التفسير الذي ينبغي أن تعطى الأيتام كرانك a رزقي والملابس فضلا عن ممتلكاتهم الخاصة ، التي تقع على الناس في titipinnya ، في حين أنها لا تزال في pemeliharaanya. وينبغي أيضا أن يكون مصحوبا علاج جيد لتحسن حالتهم.
علاوة على ذلك ، أنه لا ينبغي ممتلكاتهم (الأيتام) يتم تسليم كل منها ما لم الولي شهدت لولي الأمر يأخذ مال اليتيم (إذا كان فقيرا) عن طريق المبالغة وأيا كان من بين أولياء غنية ، فإنه يجب ان يبقي نفسه على عدم تناول الطعام لهم مع شخصية الأحكام القانونية "والتي تعتبر مناسبة من قبل الحكيم.
ج شرح
Khitab (أغراض المناقشة) من هذه الفقرة في التصدي لجميع الناس ، وحظر أي يشمل الممتلكات التي أعطيت لخداع الناس. وهذا هو ، لاعطائها كل طفل يتيم ممتلكاتهم عندما تم بليغ ، وإلى كل زوجة مهرها ، إلا إذا كان واحد منهم هو safih (البكم) ، لا يمكن استخدام الممتلكات. ثم سمح ممتلكاتهم لا تضيع ، وحراسة ممتلكاتهم من قبل لك حتى انهم هم من البالغين.
حقا في هذه الآية يقال amwalukum وamwaluhum لا ، في حين Mukhatab (الذين يتحدثون ل) هو وصي اليتامى والكنز هو كنز للأكل الناس safih (الاغبياء) الذين هم في رعايتهم.
والهدف هو تذكير لنا ، أنه إذا كان القديس مضيعة ممتلكاتهم ، والاستعاضة عنها الإلزامي لأولياء الأمور من الكنز نفسه.
بذلك ، باعتبارها مجرد مضيعة للمال اليتيم نفسه يعني إهدار المال في حد ذاته والممتلكات الخاصة بها كما لو أنها تساوي الكفالة مال اليتيم. كما حذر من أن الشعب الفردية -- كل فرد في الكتف على الكتف في kemashalatan. وهكذا ، كل مشكلة seoalah الفردية هي مشكلة للآخرين.
فهم (arrizku) يشمل هنا حيث النفقات ، مثل الغذاء ، والتزاوج ، والمأوى والملبس. ولكن مجرد إشارة خاصة رسمية (آل Khiswah) لأن معظم الناس نقلل أحيانا مشكلة هذا الزي. فمن قال (FIHA) بدلا من (minha) والاشارة التي تشير إلى أنه تم أخذ الممتلكات كما رزقي الكائن من خلال توسيع طريق التجارة ، والصيانة التي توفرها لهم (اليتامى) والربح التجاري ، وليس من رأس المال ، لأنه إذا كان الأمر كذلك سيتم تلقائيا ممتلكاتهم يؤكل. انها means''O الأوصياء الذين تم موثوق لك للحفاظ على مال اليتيم ، والناس الذين يصابون أنها safih وممتلكاتهم هو العقار الذي تملكه. يجب توفير معيشتهم مخاوف من الغذاء والملبس وهكذا دواليك ''.
كل الناس يجب أن ينصحوا صيا الكفالة عندما كان قليلا ، ''هذا هو الكنز ، وأنا مجرد وpenyimpannya. إذا كان لديك هذا الكنز الكبير سوف أعود إليك ''. ولكن إذا كان الناس safih الكفالة ، يجب أن الوصي تقديم المشورة ومحاميها الى عدم اضاعة هذه الممتلكات وتطبيق boros.Kemudian ، وإعطاء الشعور بأن نتيجة النفايات هو الفقر ، وبحاجة إلى مساعدة من آخر وهلم جرا. ولي أيضا ، التزاما لتعليم الأشياء التي يمكن إيصالها إلى مرحلة البلوغ. بهذه الطريقة ، سيتم تحسين ظروف وطبيعة ممكن من safih هو مؤقت فقط ، بدلا من فطرية. فقط عن طريق تقديم المشورة والإرشاد والتوجيه ، والطبيعة safih سوف تختفي تدريجيا وانه سوف ينمو ليصبح راشدا.
ولكن أين مراقبة مثل هذه الأحكام؟ ، معظم الناس في wasiati والأمناء سعيد لأكل مال asuhanya.mereka safih تأخير متعمد الوقت للحفاظ على safih asuhanya للحظر وتحاول عرقلة الامور ما اذا كان بامكانهم جعل شخص بالغ. الغرض الرئيسي منها ، لا تريد أن تبقي وغيرها من الممتلكات التي تجتاح اليتيم والناس وbersenag safih - يسر معها. انهم يستخدمون الممتلكات وفقا لرغبات وsahwatnya.
بعد أمرهم لإعطاء الأيتام ممتلكاتهم عالميا ، ثم بعد الله يشرح بالتفصيل كيفية توصيل هذه الممتلكات لهم. إلى أن قال : "ثم عند تسليم ممتلكاتهم لتمكنك من اختراع الشهود (للقضية) بالنسبة لهم. وكفى الله كمشرف (على شهادة منه) ".
اختبار للأيتام من خلال إعطاء كنزا كبيرا للاستخدام الذاتي. يعني عندما تستخدم بشكل صحيح ، وكانت مرحلة البلوغ. لأن هذا هو القصد من ذلك هو هنا ناضجة عندما تم فهمه جيدا كيفية استخدام الممتلكات وتنفق عليه. انها علامة على أن يفكر بشكل صحيح ومعقول.
المقصود هو أنه إذا كان الزواج يبلغ من العمر كان الطفل قد وصل إلى حدود الزواج ، أي عند بلوغهم سن بليغ. في هذا العصر تميل إلى الرغبة في بناء روح الأسرة ، ويجري الزوج والأب لأولاده يوما ما. ويقول ويتم إنجاز هذه الرغبة دون الكنز. لأنه أعطى له الكنز الذي لا هو حق واجب ، إلا إذا كان الأيتام safih على الرغم من أنه قد بلغ سن بليغ ويخشى أن يكون مضيعة للmiiknya المال.
معنى هذه الآية ، والقديسين O ، اختبار اليتامى كنت في الحيوانات الاليفة حتى سن أي بليغ عندما تستحق تشجيع الأسر (بليغ). إذا كنت تشعر بها هناك علامات النضج ، وإعطاء أموالهم ، إذا لم تستمر لاختبار هينغا ناضجة حقا لهم.
قال الإمام أبو حنيفة ، أن الملكية اليتيم ailah العضو إذا كانت قد وصلت إلى سن 25 سنة ، وإن لم تكن مرئية من البالغين حتى الآن (التفكير) ".
هل أكل مال اليتيم المباني في الطريق من الإفراط في llebihan membelanjakanya ، حتى لو كان يذهب الى yaitm طفلك الخاصة. ولا ينبغي أن أزف لكم menysul استحقاقها في جمعية للأصل. بعبارة أخرى أماكن العمل ، لا تسبق سن النضج عندما تكون على وشك اتخاذ كنزا من يدك ، فإن معظم الناس في المقام الأول بينكم ويرون أنفسهم ، وكان محظوظا mendapatkanya. معطوبة بعض مقدمي الرعاية (اتخاذ) عائلاتهم الاندفاع محل مال اليتيم مع سهم. الغرض منها حتى لا تهدر هذه الفرصة ، في حين الأيتام غير ناضجة واتخاذ كنز من يدها.
الثانية مصير خلط الأوراق ، أي الانفاق المفرط والطفل السابق في yaitm في حقوقهم الباغية في المستقبل ، أي من خلال استخدامه لصالح نفسه ، والأعمال التي هي دائما الضعف التي تهدد البشرية من حاملي هذه المهمة. بالتالي ، إن الله حرم هذا الفعل هو أن يتذكروا دائما ان الله هو دائما يراقب تحركاتهم عندما تعرضت المجموعة نفسه.
شخص ما في بعض الأحيان التظاهر بعدم فهم زائدة القيد والممتلكات mendahuli اليتيم ، مع mempergunakanya لأغراض شخصية. تتحمل أكله بهذه الطريقة ، إذا كانت خداع مباني بصراحة ، يبدو أنهم بوضوح إلى أن berhianat.
فيما يتعلق بالممتلكات memekan اليتيم دون المبالغه وليس بسبب hawatir سيستغرق لو بالإنابة في سن بليغ. وقد وصفها الله من خلال كلمته.
انها وسيلة. "كل من بينكم والميسورة ولا يحتاج أي شيء من أموال اليتامى الذين هم في السلطة ، يجب أن تمنع نفسك من تناول الطعام على الكنز. ويضطر أوتي لاستخدام اليتيم الملكية الفقراء هينغا الذي اتخذ بعض الوقت لتطوير والحفاظ عليه ، ينبغي أن يأخذ الكنز في اي من الاتجاهين. "طريقة جيدة يعني مطابقة لأحكام شروط" ونفى ليس من الناس الذين لديهم الثقة بالنفس ، دون أن يشمل ذلك أيضا penghiyanatan والجشع.
د العقارات ليست ملكا لولي الأيتام
وقد قيل للأمة الإسلامية التي بأكمله مال اليتيم لا وصي مقدمي الرعاية الملكية. لا يحق لولي الأمر أكله على الإطلاق. ولكن سمح له أن يأخذ من الدين على أنها عندما تكون في حالة الاستعجال ، على النحو الذي كان عليه المستحقة يتيم. ثم سمح له نفسه من تأجير ممتلكات الأيتام من الأجور تحدد بماذا ، عندما تتطلب الأيتام meang العمل. كما كان له آخرون استئجار اليتيم كرانك لmelakuhkannya. يمكن تحديد Uypah من قبل الوصي ، إذا المبالغ اليتيم ituber الممتلكات ، ولكن لا ينبغي أن يحدد إذا لم يكن هناك الكثير من (الفقراء) ، وكذلك ، فإن الأحكام التي تنطبق على الممتلكات وجنون المجانين النصف.
وقد diriwatkan أحمد عن ابن عمر أن رجلا سأل النبي صلى. "ليس لدي الكنز ، لكنني كنت وصيا على الأيتام. ثم NabiSAW. Bersapda : "كلوا أيها معظم ثروة yatimmu دون مبالغة ، و (أيضا) من دون إعاقة وتهدر (أيضا) أن تصغي إلى الكنز مع ممتلكاته".
الحكمة الواردة في هذا الحكم هو أن الأيتام الذين هم حماة الوطن في dalab تأليه ابنه ، وpendidikanya جيدة جدا عندما تختلط مع رئيس البلدية وعائلته من حيث الأكل danbergaul. إذا كان ولي أمر الغنية ، وانه لم يكن مخادعا تجاه الأيتام ، ثم البرازيليون الاليفة فائدة الأيتام.
إذا كان له بعض اتي menginqakkan الكنز ، فمن المؤكد بالقدر اللازم. ولكن إذا ضعف الدولة وآنج ولي mengeikang نفسي أن لا يأكل مال اليتيم غني في صيانته ، ويأكل ثم pabila نان للتقاليد السائدة المناسبة بين الناس الذين شنق ، دون المساس اليتيم pokokanak العقارات الذين البضائع على شكل والممتلكات غير المنقولة أو أي شكل آخر ، وانه ليس الشخص الذي أعطى الملكية lanjakan اليتيم ل9kepentinganya kemaslahatannya) واحتياجاتهم ، ثم الأوصياء عند iru يدعى الشخص الذي يأخذ مال اليتيم بطريقة جيدة.
إذا كنت ولي أمر شخص معين ، وكنزا من شأنها أن menyerahkaan dititipkannya لك للأيتام ، ثم أنت الشاهد تسليم والإفراج نير على تلك الممتلكات ، وذلك في وقت لاحق كنت لا يحدث الخلافات بين الأطراف المعنية.
Kesaksiaan الكاهن ، وفقا للمذهب الشافعي والمالكي واجبة. تجاهل لأنه يعني فتح الباب persengkatan والعدالة كما رأينا الكثير. لكن بخلاف السنة مجرد رأي وليس واجبا.
الله يكفي كمشرف لك. وقال انه mengisab الأشياء المخزنة داخل نفسك والأشياء التي يبدو. وقد أرسلت هذه الآية عن منصبه بعد عقد أوامر الشاهد دعا اليها في الفقرة السابقة. الهدف هو إعطاء فهم لنا ، أن شهادة كان في مرة واحدة يمكن أن يجهض mewnyangkut الاتهام قبل qodi مال اليتيم (القاضي). ولكن لا يمكن أن تسقط حقوق الفعلي.
Asyuddah adalalah مرة واحدة تصل إلى الخبرة والمعرفة. لتحقيق balightnya. هناك نوعان من القيود ، على الأقل إذا كان يحلم بها السائل المنوي الذي هو بداية مرحلة البلوغ ، وعندما يصبح قويا ، بحيث للخروج من الوضع يتيما ، أو أنه يتضمن safih (بمعنى الكمال) ، أو عاجزة (ضعيفة) ، والحد الأقصى وأربعين سنوات. غير أن المقصود هنا هو من الرماد Sya'bi مالك وغيرهم ، فإنه عادة ما بين سن 15 إلى 18 سنة.
الآية ، والحفاظ على مال اليتيم ، وعدم السماح له تهدر الأقل من الأصول ونحى بعيدا ، أو المبالغة في استخدامها حتى وصولها إلى سن البلوغ. عندما كان قد بلغ بهذا المعنى مشابه لكلمة الله :
''ثم إذا كنت تعتقد أنها ذكية (SMART الحفاظ على الممتلكات) ، وتبسيط فإنه لهم كنز الكنوز. ''
في الختام ، أن ما هو المقصود هنا هو تحريم أي عمل يقوض اليتيم وحقوق الملكية اليتيم انتهكت من قبل المستلم من الوصايا وغيرها من الأيتام إلى الذروة في هيئة كبار السن والفكر حققت قوية. التجربة تدل على أن الطفل الذي لديه خبرة أكثر من مجرد حلم إلى الرأي المنوية انها ضعيفة ، وهو قليل الخبرة في شؤون الحياة ، وكثيرا ما يخدع في القيام معاملات.
في أيام الجهل وشعبا تحترم فقط القوة وحدها. انهم لا يعرفون الحقيقة ، ما لم يكن الشعب أقوى. ولذلك أمرت الشريعة خالق sangt terhadadap two كماشة ضعيفة والنساء والأيتام.
إمكانات كماشة تستخدم من قبل شخص للحفاظ على مال اليتيم اليوم هو التوازن في التفكير والشعور النضج الأخلاقي معها الكثير من الممارسة واكتساب الخبرة في bermuamalat. وكثيرا ما يحدث الشر والخداع الذي ينفثه في bermuamalat من أنصار جريمة التدخل مع ورثة وإقناعهم بالنزول من المبالغة في الرقة وشهوة مع أنواع مختلفة. الناس يمرون Sehimgga yangfakir. وكانت ورثة أقل وعيا من الاهمال ، ما لم يكن لديهم mancapai الشيخوخة ، إلا أنها كانت معقولة تماما والتفاهم حول أعباء الحياة ، إلى جانب ذرية nasip tenyang.
في هذا خالق كل الحكيمة لأحكام الشريعة الإسلامية التي تقضي بأن الملكية والطفل yuatim قد سلمت لهم عندما بلغوا سن ، والتي عادة ما تكون لديها حلما من السائل المنوي ويبدو أن النضج على أساس الخبرة ، وحيث تم وصفها في سورة النساء " الذي هو كلمة الله :
"واختبار اليتامى حتى بلوغهم umurunyuk متزوج".
وبالمثل ، قد مقالا حول هذه اليتيمة تكون مفيدة لنا جميعا لدينا يتيم الإنسان تحيات ضوء سورابايا
مقالات الأخيرة
- قربان ملجأ الأيتام في ضوء سورابايا الإنسان
- مدلل سورابايا اليتيمة التي تجمع اجتماعي في bery bery مدينة غراند التلاوة
- كلية الاقتصاد Unair الإفطار مع الأيتام سورابايا
- اليتيم الالتماس في شهر رمضان 1432 ه سورابايا
- زار الأيتام سورابايا خدمات النقل
- أيتام اليتيم سورابايا حاجة لأموال الكلمة مسبك
- نصلي سورابايا للأيتام الذين سيدخلون UMPTN
- CI اليتيم سورابايا kondangan الصلاة سوء بالنسبة للجهات المانحة
- دعت دار أيتام اليتيم سورابايا سورابايا في عيد ميلاد دونالد ماك
- ياماها سورابايا سورابايا قيادي تعطينا تعويض الأيتام
