@ ابن تاريخ الأيتام معدل Jauzi

التاريخ من معدل الأيتام (ابن الجوزي - 511 H-597 H)

'' حدود المثل العليا لا يزال من الممكن لتحقيق الأهداف التي ينبغي أن تكون مكانا لوقف فقير. من كان يتصور إنسان أن يصعد إلى السماء، وبالتأكيد كنت ترى رضا من الأرض، من خلال أوجه القصور الاكثر عارا.'' ابن الجوزي.

فهو الشيخ، الإمام، آل 'Allmah (خبير المعرفة)، والحافظ آل المفسر (المفسرين للقرآن الكريم)، آل muhaddits (علماء الحديث)، محمد mu'arrikh-(مؤرخ )، Syeikhul الإسلام، فضلا عن العليم "في البلاد من العراق.

مع يديه، وكتب العديد من الأعمال ما يقرب من 200 كتابا. انه يحظى بسمعة الشهيرة في تقديم المشورة. وحضر التجمع taklimnya منتظم من قبل الملوك والوزراء وبعض الكهنة، والخليفة والحكام.

وقد قيل أن حضر جمعيته من قبل عدة آلاف من مئة شخص. وقال:'' مع أصابعي، لقد كتبت مجلدات ألف، من خلال أيدي مئة الف شخص قد تاب، وعشرين ألف شخص قد اعتنق الاسلام.''

ابن الجوزي من هو؟ :

فهو jamalludin عبد الرحمن بن علي بن فرج محمد بن علي بن عبد الله بن حمادي بن أحمد bin'Ubaidillah بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن AN-القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد آل قاسم بن أبي بكر الشدي-AT-Taimi Quraysi البكري البغدادي الحنبلي الفقيه الحافظ آل اكسيجيت آل آل Mu'arrikh Waizh آل أديب، أ. معروفة من قبل ابن اسم الجوزي

لعل الله بواسع 1 Rahmad العظمى له ووضعها في السماء له واسع.

ولادتها:

آل العلامة الحسن بن حبيب Jauzi ولد في Darbu الموجود في بغداد، والخلاف حول kelahirrannya تاريخ.

البعض يقول انه ولد في سنة 507 ه. يقول البعض في هذا العام أو في العام 509 ه 510 ه. والراجح هو أنه ولد بعد عام 510 ه.

بناء على نصيحة بعض من مؤلفاته، وقال انه بدأ الكتابة في عام 527 ه، وفي سن 17 عاما. فضلا عن dinukilkan من نفسه، في نهاية كتاب ابن بغداد Tarikh النجار،'' لا أستطيع أن أكون متأكدا من الولادة، والدي توفي للتو في العام 514 ه. والدتي وقال أنه على الرغم من أنني كنت في ذلك الوقت كان عمرها ثلاثة اعوام.'' وتحت عنوان عام من ولادة 511 ه أو 1117 م

أسرته هو تاجر النحاس، لأنها وجدت بعض من اسمها القديم الشهير هو: عبد الرحمن بن علي آل الرماد-الشعفار Jauzi.

نمو فترة:

توفي والده، علي بن محمد، عندما كان في الثالثة من عمره. لكنها لم تؤثر على النمو. نشأ والمتقدمة. لأنه، قد حلت محل الله له مع عمته كمربية صادقة، الذي قدم له كل الحب والاهتمام، ويعمل بصدق وتعليم. عمة التي نقلتها إلى مسجد بن ناصر أبو الفضل. من أبو الفضل، وقال انه يحصل على كل الاهتمام والتعليم الجيد، لجعل نفسها أبو الفضل حديث له.

وعلى الرغم من انه مفترق طرق مع والده في مرحلة الطفولة، ولكن قد ساعد على تركيز ودراسة dedikasihnya من وفرة من ممتلكاته. وكان والده ورثت ثروة الهائلة التي untuknya.karena، ونحن نرى له الكثير من الحديث عنه رحمه الله في كتاب. ضمن هذه الكتب، وأوضح أنه كان يعيش في رفاهية. في كتاب آل Shaid Khathir قال:

'' أي شخص اعتاد على الرفاهية، لذلك فهو يستحق أن يكون متساهل مع نفسه اذا كان هذا ممكنا. أرى أن هذا من نفسي. في الواقع كنت قد نشأ وترعرع في ترف. عندما بدأت للحد من كل شيء والابتعاد عن كل رغبة، والمرض وحفظ من القيام بالكثير من العبادة. ذلك مرة واحدة في غضون أيام قليلة، وأنا أقرأ القرآن فقط 5 عصير كل يوم.

ثم، وكان لي يوم واحد ليست جيدة حتى أنني لم أكن قادرا على الانتهاء من قراءته. وقال لي:'' بالتأكيد لدغة واحدة يؤثر على قراءة القرآن خمس رسائل من عصير تحتوي كل منها على 10 الكنوز. أخذ الرشوة حقا هي الأطعمة طاعة كبيرة وحقيقية تتسبب في الجسم لدرجة أنه غاب لفعل الخير، منبوذة بحق. حتى لشخص عاقل واحد هو الذي يعطي الطعام في الجسم في نسبة.''

عندما أدرك ابن Jauzi قد وصلت مرحلة النضج والرشد، والآثار السيئة للترف في ilmi thalabul. لذلك فهو تجديد نفسه يعيش. بسيطة وسهلة للنظر في جميع الصعوبات، في حين تحمل كل المصاعب والاختبارات

عن رغبته في ترك thalabul ilmi جعلت جميع الكماليات، والتركيز على متابعة له، وthalabul ilmi أكثر متعة كل ملذات - أن Jauzi ابن berkommentar عنه،'' المرحلة ilmi thalabul، واجهت العديد من الصعوبات التي طعم أحلى من العسل، لأن ما كنت أبحث عن وأتوقع أن.

أخذت مرة واحدة عندما كنت صغيرا، والخبز وخرجت لدراسة الأحاديث. جلست على حافة نهر عيسى. لا أستطيع أن أكل الخبز إلا إذا كان مصحوبا المياه. في كل مرة كنت مضغ الفم، شربت جرعة. رغبتي هي أن نرى، إلا عندما يحصل على متعة العلم.''

منذ الطفولة - مرحلة الطفولة، وقال ابن ورا Jauzi العيش مع التقوى، والظهر. كما انه لم يحب شنقا مع الناس، خوفا من ضياع الوقت وتجنب الأخطاء.

على هذا النحو، وأبقى نفسه، روح، وقته. الإمام ابن كثير وعلق في سيرته الذاتية،'' عندما كنت أصغر سنا، وقال انه كان رجل الدين وأخرس، لا أحب أن شنق مع أي شخص، فإنه يأخذ والمشكوك في تحصيلها التي تحتوي على، وليس الخروج من المنزل إلا للصلاة، وليس اللعب مع الأطفال الآخرين.''

عادات Ber'Uzlah:

يحب أن لا 'uzlah بسبب menjahui نقدر الوقت وشيء دون جدوى. في كتاب آل khathir shaid وقال: "لا توجد حياة في عالم أفضل حيث يقارن الناس menjahui العالم، ويكون وحده مع العلم، أن العلم هو صديق مقرب ومقعدك. كان لديه ما يكفي من الأمور المباحة في perolehnya التي تجعل من آمن دين، لا ندعي، كما أنها ليست مضيعة للدين.

انه راض تبقيه في أمر لا يخضع للعالم والناس مجانين حول العالم، وغطى نفسه مع موقف qana'ah keserhanaan عندما لم يتمكن من الحصول على الكثير. مع موقف حرس الشرف (isti'faf)، نجا من الدين والدنيا. Kesibukanya بواسطة العلم، ويسترشد بها إلى الفضائل وmelonggarkanya من الأعمال، لذلك فإنه في مأمن من الشيطان، والحاكم والعلمانيين. فمن-'uzlah، وليس مجرد القيام به إلا عن طريق تعلم الانسان. لأنه إذا كان الناس أغبياء للقيام "uzlah، ثم قال انه سوف تفقد فرصة لاكتساب المعرفة لدرجة انه فقد".

فوجئ العلماء لشخصية نبيلة وبحثه هو كبير، بحيث أنهم يسبحون والاغراء. وقال ابن khalliqan: "حقا انه هو رمز للوقت، وكذلك الكهنة في مجالات الحديث والمشورة. انه من تأليف مجال شجاع العلم ". ثم ابن Khaliqan اسم ولكن المقالات القليلة وابن الجوزي واصل،" في الخطوط العريضة، وكتب عمله تقريبا لا يقع. وقد كتب عن الكثير من الامور مع السكتة الدماغية من قلمه، لشعب تقديم التعليقات وبشكل مفرط على ذلك قائلا: "اذا كان الكتاب أو الكتب التي بعثت حياة طويلة انه جمعها وفرزها، ثم عدد من الكتب في نتائج tulisanya للعصر انه، ثم والنتيجة هي ما لا يقل عن تسعة كتب انه كتب في يوم واحد. "

ابن Jauzi الكثير من الناس الذين استعرض الكتاب ويحب القراءة. لم يسبق له ان تحدث عن نفسه أن لديه 000 20 مجلدات أو أكثر لديه، وانه ما زال مستمرا في طلب العلم.

يقول في shaid آل كثير كتاب "طرق للناس الذين يطالبون التفوق في دراستهم هو كتاب من المقالات يتناول مختلف. لذلك، كان ينبغي إعادة النظر في الطريقة، يمكن أن يرى معرفة الناس وkeluruhan تلك المثل وصقل العقل والروح، وتصميمه على قيادة الرصين.

لا يوجد كتاب واحد التي لا تحتوي على درس وأعوذ بالله من سلوك من معاصرينا. كنت لا ترى أي من هؤلاء الناس الذين لديهم المثل العليا التي يمكن تقديمها في قدوة pamula، وليس أيضا ورا "التي يمكن اتخاذها من قبل الناس الذين Suhud محام. والله، لديك لدفع الانتباه إلى مقال السيرة السلف أو القصة ودراستها. استنساخ مراجعة نفسه من كتبهم من خلال النظر في لهم ".

مع دراسة مكثفة من هذا القبيل، ابن الجوزي قادرة على التفوق على كثير من الناس له أو لها خلال مختلف العلوم والفنون أو تقنية. بحيث انه يمكن جعل الكتابة في مجال التفسير، الحديث، والعلاج، وتقديم المشورة، وغيرها الكثير من الآخرين.

يبدو أن ابن الجوزي والمتفوقين في مجال التفسير، والتاريخ، وتقديم المشورة، ومتواضعا في مسائل الفقه. التقاليد المرتبطة شرف، وكان الرجل الذي menelaahnya كثيرة، لكنه لم يكن بالضبط في وضع قانوني وصحيح ضعيف.

وعلق ADH-Dzahabi في سيرة ابن الجوزي،

واضاف "انه الشخص الذي يبرع في مجال التفسير، وتقديم المشورة، والتاريخ، والاعتدال في شؤون المدارس. في مسألة تقليد الشرف، وكان لديه المعرفة الكاملة. أما بالنسبة للحديث عن شؤون وdhaifnya صحيح الحديث، وقال انه ليس لديها سياسة التي يملكها علماء الحديث وليس لديها جيدة كما حافظ من نقد الحديث. "

وعلق ADH-Dzahabi في وقائع، على الكبير "، في رأينا، ابن الجوزي لم دعا باعتباره حافظ من القائمة على الحديث حديث الحفظ keahlianya، ولكن استنادا إلى عدد من العلوم التي لديه وعمل وكتب."

بن Jauzi المدارس الدينية:

كان لديه دور كبير جدا ومساهمة حقيقية في تقديم الخدمات للمجتمع. وقد بنى مدرسة في درب دينار. في المدرسة، أسس مكتبة كبيرة، ووضع الكتب في نتائج tulisanya هناك. كما اشتغل بالتدريس في المدارس الدينية عدة لبضع مرات، في بغداد.

الحافظ AD-Dubaisi روي عن ابن الجوزي، واضاف "انه من بين تلك الأكثر كفاءة في الحديث، وترتيب الكلام الاكثر تنظيما، وهي اللغة الأكثر راحة، ومعظم جيدة في إعطاء تفسيرات، ومنح البركة لعمر والإحسان. وذكرت انه من كثير من العلماء والجمهور الاستماع والتعلم منه ما يزيد على أربعين عاما، وعدة مرات انه كان يتحدث عن عمله ".

وكان في وضع يمكنه من تقديم المشورة:

لا يقتصر الجهاد من قبل صاحب القلم والورق. كما حصل على منصب كبير وشعبية قوية في مجال تقديم المشورة، والوعظ، والوعظ، وتقديم التوجيه في خضم تلك الخاصة والعادية.

قال رحمه الله ابن كثير، "ابن الجوزي لديه امتيازات خاصة بها في تقديم المشورة الفنية لم تكن في واحد ومحاكاة الطموح في هذا المجال لا احد وقد اشتعلت على؛ أيضا في منهجه، وقال انه تكلم، وحلاوة من خيوط من الجملة، فإن فعالية من محاميه، عمق pembahasanya معنى جميل النية، وقال انه يقترب من المسائل الخارجية ومسائل من الحواس التي يمكن عرضها من خلال تعبير أكثر دقة فهم بسرعة ويكون مفهوما، حيث انه يجمع بين الكثير من المعاني في جملة واحدة موجزة ".

عندما كان في سبيل الله، وقال انه لا يخشى من توجيه اللوم من النقاد. ويشارك في كثير من الأحيان جمعيته من قبل القادة والخلفاء. في مناسبة واحدة، عندما التفت هو الوعظ، ونحو العباس الخليفة Mustadhi، قائلا: "يا أمير المؤمنين، لو أنني أتكلم ثم أخشى من أنت، إذا أنا صامت ثم انني قلق لك. بالتأكيد شخص ما يقول لك: "اتق الله، خير لك في ucapanya مقارنة لك:" أنت، يا أهل بيت، رحمه جميع "وأضاف:" عمر بن الخطاب قال ذات مرة: "إذا smpai أنباء لي عن الظلم حاكم، ثم لا يهمني منها، كان في ذلك الحين أنا أحد الذين ظلموا ".

وهكذا ابن الجوزي دفاع عن الحقيقة دون خوف من اللوم من النقاد ومحاربة بدعة، kemungkaran، متعصب إلى المدارس، فضلا عن التقليد الأعمى. اعترف نجاحه في هذا المجال يقول: "رأيت بعض الفصول لاجراء محادثات مع العطاءات، آه، ومتعصب للمدارس في الإسلام. ثم مساعدتهم على الله والحكم الصادر ضده كان معظم عالية. "

تجارب من الحياة:

حصلت على ابن الجوزي رحمه الله ajhirnya اختبارا في عصره. وكان السبب لأنه حدث. عندما وزراء حكومة ابن يونس الحنبلي عقدت حل AR-ركن الجمعية عبد السلام بن عبد الوهاب عبد القادر بن كيلي، وأحرقت كتبهم. في الكتب هناك تعاليم كثيرة من الإلحاد، ونجوم penyenbahan، وpendapata مختلف الناجحين. وقد تم في وجود ابن الجوزي وغيرهم من العلماء. استولوا على وزير جد مدرسة Abdussaalam مالك وسلمهم إلى ابن الجوزي.

عندما قال ابن Qashshab شغل منصب وزير - وكان هو متدين الشيعي Rafidhah، انه يسعى فهم أفضل للبن يونس، والسعي من أصدقائه. وقال AR-ركن "ما هي الإجراءات لابن الجوزي؟ في الواقع انه penentangku الطفل بما في ذلك أبو بكر الصديق وكان الصحابة من ابن يونس هو الأقرب. وكان بن يونس منح المدارس الدينية كتب مالك جدي وأحرق أيضا جدي بناء على نصيحة ابن الجوزي ".

بن Qashshab ثم كتب إلى الخليفة الناصر، الذي لديه ميل إلى الشيعة. يعني Qashshab ابن ابن الجوزي لايذاء وأمر تسليمه إلى عبد السلام ع ركن.

جاء الناصر إلى منزل ابن Jauzi والشتم، وإهانة، وختم البيت، وينثر عائلته. ثم انه كان على إدراجه في قارب إلى مكان يسمى Wasith. هناك تم احتجازه في غرفة. الشرط الذي عاش لمدة خمس سنوات وبحلول ذلك الوقت كان والنشاط المعتاد. وقال انه لا يزال غسل الملابس والطبخ.

تجارب مع أنواع مختلفة، في mengahdapinya الصبر، واستمرت في الوقوف بقوة في مواجهة الباطل والظلم وthaghud، بل هو شكل من أشكال استمرار وجود رجال الدين والمجاهدين صادقين. على هامش حياته، جعلت كتاب "العلامة ابن سلسلة مخطط Jauzi نضال طويل وجاد، واستمر بالنسبة لنا. انه صمم أيضا الرابطة بين العلم والأعمال الخيرية التي لها علاقات قوية.

في كتابه آل khathir shaid، التي قام بها فصلا مستقلا بعنوان "كتاب" علماء آل 'Amilun ". في هذا الفصل، أشاد أصدقائه الذين يحق لهم الحصول على الثناء وانتقاد الناس الذين يستحقون اللوم، وقال: "والله، اتبع العلم مع جمعية خيرية، لأنه هو موضوع أكبر. أفقر الفقراء هم الناس الذين يضيع العمر في العلوم التي ليست في استئناف ممارسة. ونتيجة لذلك، فقد خسر من دواعي سروري والآخرة kebikan، لذلك فهو جاء كما ويرافق الشخص المفلس من قبل دليلا قويا على أن تضره ".

المعلم

وقد ألف ابن الجوزي كتابا على وجه التحديد حول أساتذته. في هذا يذكر عن 80 شخصا الشيخ. رأينا كيف جيدة هو في اختيار المعلم، لأنه قد دربت انه لمجموعة من أفضل الأرقام من وقته. في مقدمة الكتاب أنه أشار إلى رغبته في اختيار المعلمين اكثر من ممتاز وأقل فهم. وقال:'' لدينا الشيخ، وابن ناصر أخذني إلى بعض من الشيوخ، في وقت كنت طفلا. يلعب لي تقاليد علي، نؤكد أن سمعت هذه التقاليد مع دليل كتابي منه، ونطلب منهم على دبلوم وشهادة مني. عندما أتيحت لي فكرة دراسة ودرست لا يزال لبعض شيوخ من أذكى والمدرسين إعطاء الأولوية لنقل الحديث أكثر دراية. هدفي كان في ذلك الحين على تحسين الروح المعنوية، وليس للتكاثر في عدد. وكانت'' من بين أساتذته:

أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن AR-ربيع بن ثابت.
أبو بكر محمد بن الحسن بن علي بن إبراهيم، المعروف من قبل باسم شركة Muzarra'i.
أبو الحسن علي بن عبد الواحد AD-Dinawari.
أبو الدهون ح عبد الملك بن أبي القاسم، Karukhi.
أبو سعد بن محمد بن أحمد الحسن بن علي البغدادي.

بعض الطلاب

الحافظ عبد الغني عبد الواحد بن علي بن سرور.
فرغلي بن يوسف بن عبد الله أبو Muzhaffar آل Wa'izh.
بن أحمد بن عبد Da'im النعمة، آل خطيب Muhaddist.

نهاية رحلة الحياة

بعد حياته وهو مبشر رحمه الله، المرشد، وكاتبة ممتازة، والزاهد، أكثر صدقا، لنحو ما دام تسع سنوات في بغداد، وقال انه مرت بعيدا أيضا إلى ربه. توفي في ليلة الجمعة 12 رمضان 597 ه، وبين المساء ووقت الصباح. انه استحم الجثة في فجر التاريخ. وتجمع سكان بغداد وتحمل جثته على رؤوسهم.

أعدادهم كثيرة، إلى درجة أن الجثث وصلت على قبره في وقت صلاة الجمعة، عندما كان يقول المؤذن،'' ألله الأخبار ". دفن في باب حرب، بالقرب من مكان دفن الإمام أحمد بن حنبل. في حين وفاة sakaratul، شعره، والتحدث الى الرب،

يا أن لديه الكثير من المغفرة

بالنسبة للأشخاص الذين لديهم الكثير من المعاصي من يده

قد حان لنتوقع sipendosa مغفرة

ذراعين من الجريمة

كنت نزيل

وكان نزيل الرد يعامل على خير

وقد منح الله Rahmad وفيرة له، وضعه إلى فوائد له، والسماء واسعة عضو لنا العلم وكتبهم ما يقرب من 200 عنوانا. بن رجب روي عن Qathi'I الطعن في الكتاب، والتي ثبت أن الورقة التي قدمها ابن Jauzi مع بخط يده إلى ما يقرب من 199 عنوانا.

آخر المقالات

وكان هذا الدخول على موقع الاثنين 25 يناير، 2010 في الساعة 0:16 ويودع تحت أيتام النشرة . يمكنك متابعة الردود على هذا الموضوع من خلال RSS 2.0 تغذية. يمكنك ترك وردا ، أو تعقيب من خلال موقعك الشخصي.