تاريخ ابن معدل @ اليتامى من حنبل الإمام

التاريخ من معدل الأيتام (الإمام أحمد بن حنبل - 164-241)

"وينبع رمح منحنية مملوءة 'tawadhu هم الناس الذين إفراغ رؤوسهم حتى فخور".

على السفر:

ولد الإمام أحمد بن حنبل في ربيع مبكر، في العام 164 ه في بغداد. نسب كان عربيا، لذلك فهو Syaibani في نسب والده ووالدته. من والده، ورث تصميما قويا، احترام الذات، والصبر، والقدرة على تحمل الصعوبات bernagai. وهو كاهن الصلبة أكثر قوة.

توفي والده عندما كان طفلا، وذلك لرعاية والدتها وmengharahkan له لدراسة العلوم الدينية. وقال انه حفظ القرآن الكريم واللغة العربية تعلم. في سن ال 15، وقال انه بدأ في دراسة وحفظ الأحاديث النبوية، ويبلغ من العمر عشرين عاما، بدأت belaiu السفر لطلب العلم. Belliau انتقل إلى مدينة الكوفة، ومكة المكرمة والمدينة المنورة والشام، واليمن، ثم عاد إلى بغداد.

في الطريق الى بغداد خلال الفترة الزمنية من 195 عاما حتى عام 197 ه، وكان يدرس بها المذهب الشافعي. وشملت تلاميذه في معظم كبار الإمام الشافعي في بغداد. أحمد تعلمت أيضا من العديد من رجال الدين في العراق، من بينهم إبراهيم بن سعيد، سفيان بن Uyainah، ويحيى بن سعيد، يزيد بن هارون، وأبو داود (ATH)، Thayalisi، اكي بن الجراح، وعبد الرحمن بن مهدي. بعد ذلك، أصبح هو المجتهد الذين لديهم مدارسهم الخاصة وأصدقاء mengugguli seangkatnya في الحفظ عن ظهر قلب والسنة وجمع أجزاء من أجزائه منفصلة، حتى انه أصبح راهبا من muhaddits من وقته.

Kitapnya، آل Mushad، الذي يحتوي على أكثر من 40،000 الحديث، يشهد على ذلك. الله، كما أعطت قوة أحمد مدهش التلقين. قال الشافعي: "خرجت من بغداد وعدم ترك شخص ما هناك من هو أكثر الفقيه، أكثر اللون، أكثر الزاهد، أكثر ورعا، وأكثر من مناسبة بن حنبل"، وأيضا لديه الإرادة القوية، المريض جدا ، الشركة التي تسيطر عليها، berhujjah قوية، وتجرأ على التحدث أمام الخلفاء، حصل على الاختبار الذي يؤدي إلى معروف جدا.

وقد شهدت التجارب أثناء الخلافة من المأمون العباسي. في سنة 212 ه، حجة التي تقول بأن القرآن مخلوق. ذلك ما كشف عنه من المعتزلة المجموعة وجعله عقيدتهم. يصل الى القول ان العلماء والفقهاء الذين لا يعترفون بأي من هذا، هو حرام من واجبات الدولة، والتي يعاقب عليها بالجلد والسجن.

بن حنبل على المعارضة ونختلف مع وجهة نظرهم. في هذه المسألة، انه تصرف وكأنه جبل متين بصراحة مرة أخرى، ليس في أقل ميلا إلى رأي وضوحا من قبل المأمون. وبالتالي، فإنه عقوبة diberlakuhkan الله عليه وسلم، كان ممنوعا عليه أن يعلم، وتعرض للتعذيب في السجن في عام 218 ه من قبل إسحاق بن الخزاعي baiIbrohim، خليفة المأمون. ثم قاد قيدت يداه إلى الحديد في حالة حيث المأمون للعيش، وخارج بغداد.

ولكن قد المأمون مات قبل أحمد بن حنبل إلى المكان المعتاد. وكان Sepeninggalan المأمون، الذي خدم الخلافة شقيقه آل Mu'tashim. انتهج أيضا عقيدة المأمون في هذه المسألة. مع وجود إرادة من المأمون، وسجن أحمد وأمر للضرب بسوط عدة مرات. في كل مرة جلده فاقد الوعي، لأنه كان من ذلك بشدة.

آل Mu'taslim جلد والتعذيب لا تزال أحمد لحوالي 28 شهرا. وعلق أحد العمال بعد توبته سوطه، "لقد تعرضت للضرب 80 مرة جلد الإمام أحمد. Seandainnya أنا ضربوه على الفيل، والفيل تقع بالتأكيد ".

من أجل شرح كيفية الصبر والقوة من الإمام أحمد في الدفاع عن الحقيقة، ونذكر هذه القصة:

جلبت شركة Mu'tashim معا الفقهاء والقضاة لمحاربة الإمام أحمد. ويقولون أمام المأمون الشباب لمدة ثلاثة أيام. وقال أيضا وأظهر حججهم ويجب القول،'' لقد كنت رجل يعرف العلم وأنا لا أفهم هذه القضية كما كنت. رأى تعطي حجة المستمدة من القرآن الكريم وسنة رسوله حتى أستطيع أن أقول نفس الشيء.''

في كل مرة يقولون معه، وأجبروه على أن يعلن بأن القرآن مخلوق، وقال لهم:'' كيف أنا ذاهب إلى قول شيء لم يسبق لي ان تحدثت؟'' لذا آل Mu'tashim قال،'' نحن مضطرون أحمد.''

من بين الناس الذين هم متعصب لرأي محمد عبد الملك بن الزيات، آل Mu'tashim الوزير، وأحمد بن القاضي Du'ad، وبشر آل Marisi. هم كل الناس الذين يزعمون أن القرآن هو المعتزلة كائنا حيا. بشر بن Du'ad وقال الخليفة،'' اقتله حتى يمكننا أن نرى تهدئته. هذا الرجل هو الكفر المضلل مرة أخرى.''

ضرب'' آل Mu'tashim أجاب،'' لقد وعد الله لن قتله بالسيف ولن يأمر بقتله بالسيف.'' كلا منهم، وقال إلى al-Mu'tashim، له مع سوط.''

لذلك قال الاحمد Mu'tashim،'' من أجل العلاقات مع النبي محمد حقا kekerabatanku انا ضربت لك بسوط، أو أنك تتفق معي.'' ولكن هذا التهديد لا يجعله خائفا، بحيث آل Mu'tashim قال: "استدعاء سوط بارع!'' بعد كانت تسمى، آل Mu'tashim طلب واحد منهم،'' كم مرة يمكنك قتل السوط؟''

بارع سوط أجاب،'' عشر مرات.'' آل Mu'tashim قال،'' أعطيه لك.'' ثم الزي كله قبالة الإمام أحمد في يديه بسلاسل من حديد. عندما تم طرح سوط في، آل Mu'tashim الانتباه إلى سوط، وقال:'' جلب آخر سوط!'' السوط وحتى ذلك الحين استبدلت وفقا للطلب آل Mu'tashim.

ثم قال للسوط البنائين، والمضي قدما'' يا رفاق.'' بعد سوط مرة واحدة، ويقول الإمام أحمد،'' بسم الله.'' بعد سوط الثاني، يقول أحمد،'' لا haula وا لا لآ إله إلا quwwata billahi. '' وبعد سوط للمرة الثالثة، كان يقول،'' آل القرآن هو kalamullah، لم يخلق.

وقال انه عندما يحين الوقت keempata وقت،،'' يقول: بأي حال من الأحوال لن يصيبنا إلا ما حدده الله لنا ...'' (في التوبة: 51)

ذهب الرجال سوط بارع للخروج الى وجود الإمام أحمد، ثم ضربه مرتين. في حين نصحت آل Mus'tashim له لضربه من الصعب جدا. ثم السوط العامل بعيدا. بناة أخرى السوط أيضا إلى الأمام وضربه مرتين.

عندما كان 19 في ذلك الوقت، آل Mu'tashim وقفت أمامه، وقال:'' مرحبا أحمد، لماذا تقتل نفسك؟ DemiAllah، وأنا حقا آسف جدا بالنسبة لك.''

أحمد قال لي،'' فجأة menodongku رقيقة الهزال مع سيف مستقيم، وقال:'' أنت تريد أن فاز كل منهم ويل''؟ ومعظمهم من يقول،'' لك. الخليفة واقفا على رأسك. '' قال البعض،'' يا أمير المؤمنين Amirun، دمه tanggunganku. وقتلت أنا عليه.''

قالوا:'' يا أمير المؤمنين Amirun، بل كان صائما، وأنت تقف في'' أحد آل Mu'tashim يقول: ويل'' لك يا احمد. ماذا كنت أقول؟'' قلت،'' أعطني اقتراح من الكتاب والسنة النبوية للنبي محمد، بحيث يمكنني أن أفكر مثلك.''

الخليفة ثم رجع وجلس، ثم قال لسوط بارع، والمضي قدما''!'' وقال له أن يصب عليه من ضربات سوط.

وقال IAM الأحمد: "فجأة وفقد وعيه بلدي واستعاد وعيه بعد itu.Ternyata، عبودية، belengguitu أزيلت من لي.

ثم القى لي انهم sawuq، ثم قال:'' كلوا وmuntahkanlah. "أنا menjawap،" لن تكسر ". ثم أحضرت منزل إيشك بن إبراهيم. هناك انضممت إلى الجماعة في صلاة ابن Sama'ah Zuhur.saat قدما إلى القيام sholat.Selesai من صلاته، قال لي: "عندما تصلون mekakukan تدفق الدم في ملابسك. 'أجبت، وكان عمر في صلاة بينما دمه نزيف الجرح. "

Tatkal أحمد إنشاء لا يمكن تغيير وانه لا يريد أن يترك الإيمان وإبداء الرأي، ثم أطلق سراحه دون قيد أو شرط، ثم رجع إلى التدريس. في 228H سنة، آل Mutashim meningal العالم وmengantikannya.Dia آل watsiqBillah تكرار المحنة هو التشادي أحمد ويمنعه من العميد المشارك للمجتمع ونهى عنه لتعليم لأكثر من خمس سنوات؛ في 232H سنة إلى العالم meningal آل watsiw.

بعد وفاة آل watsiq، kekholifahan المصافحة التي كتبها المتوكل، الذي menyelisihi yangdi المعتقدات التي عقدت من قبل المأمون، المعتصم، و آل watsiq.Dia-استنكر منهم لديهم رأي بأن القرآن مخلوق ، وأنها وقعت في 232H.Al المتوكل كما يحظر المناقشة التي تؤدي إلى bependapat، وإعطاء العقاب لمن يفعل ذلك، وتسبب ذلك memelihatnya انتقال واضح للتقاليد تستند إليها في تفكيره.

مع وسيط المتوكل، الله فاز في السنة، يكون الجو ملبدا بالغيوم menyelapkan القاتلة بدعة من جميع البشر، meneranga الظلام، وإطلاق سراح الذين اعتقلوا لرفض الرأي القائل بأن آل القرآن مخلوق، وترفع من وقوع الكارثة البشرية، وتمجيد الإمام أحمد، وانتشرت بين يديه لمساعدته، وأخيرا أحمد البقاء على رأس manhajnya،

فيا لpendirianya، حتى وفاته في بغداد.

بعد وفاة أحمد، وmuritnya جمع الكثير من المواضيع والقضايا في الفقه fatwa.mereka membukukannya وروى في مجموعة كبيرة، كما فعل ابن قدامة في كتابه على حد سواء، وهما المغني والرماد Syarhul الكبير.

ويذكر الإمام أحمد وسجل رأيه في مسائل الفقه، ولا تملي على واحد سلمت muritnya، لأنه لم يكن يحب أن bbila سيناقش رجل مشغول hadis.metode من تعاليمه لا يتفق مع أسلوب أبي muritnya Halifah سجلت دائما، ولاحظت الكلمات في كل مرة كان يأتي، أيضا لا يتماشى مع الإمام مالك الذي سجل رأيه، وكذلك الإمام الشافعي.

كل الكاهن قد ترك مسألة فقهية مع ملاحظة في هذا الكتاب، على النقيض من الإمام أحمد الذي لم يرث مشكلة التي يتم تسجيلها في كتب الفقه. بعد وفاة الإمام أحمد، نشر muritnya فقه جميع المشاكل التي قد سمع به. بين murit هم: محمد بن إسماعيل البخاري، مترجم kitabSahih، مسلم بن حجاج-1-Naisaburi كتاب صحيح أيضا، وأبو داود، سنن المجمعين الكتاب.

وكان بين murit له مخلصا، والتي سجلت في مختلف الفتاوى والآراء الفقهية له، الابن الثاني من تلقاء نفسه، صالح (ت 226H)، وعبد الله (ت 290H). [ط] غير ذلك، بين murit-murit له ويعرف أبو بكر أحمد بن محمد بن هاني البغدادي من قبل باسم شركة Atsram (ت 273 ه). وكان واحدا من أشهر التي سجلتها المشاكل الإمام أحمد في الفقه، وأما السنة KITAP فاي الفقه 'alaMadzhabi أحمد وا Syawahiduhu دقيقة آل حديث.

بين تلاميذه هناك الشهيرة أيضا أبو بكر أحمد بن khallal (ت 311 ه)، الذي جمع هذا الكتاب من آل جامع في 20 يعتبر buku.Semua التي سجلتها daaalam KITAP بكر أن يكون انتقال الطلاب في Ahmad.Adapun في مجال الحديث، ومسند أحمد والشهير KITAP والشعبية.

وكان الإمام أحمد أنشئت madzabnya على بعض الأساس، وهذا هو أول كتاب من الله، والسنة الثانية، والموت على الموت من الأصدقاء الذين عرفهم خلاف شيء؛ القادم هو القياس، والذي هو مستوى آخر وفقا له.

أحمد يقر إجماع إذا كان حقا لا يمكن ان تنظر في كثير من الأحيان dipraktikkan.Tetapi الإجماع من الصعب جدا أن يتحقق في مستوى praktis.Di بالإضافة إلى ذلك، وأحمد أن يكون دائما ودية وترحيبا، أداء مجموعة متنوعة من المنافع مع الإخلاص، وإغلاق كافة celsh يمكن أن يؤدي إلى التشهير ، كما فعل السلف من هذه الأمة.

آل يتيم نشرة Insaniyah الإنسان ضوء سورابايا

آخر المقالات

وكان هذا الدخول على موقع الاربعاء يناير 27، 2010 في 3:22 بعد الظهر ويودع تحت أيتام النشرة . يمكنك متابعة الردود على هذا الموضوع من خلال RSS 2.0 تغذية. يمكنك ترك وردا ، أو تعقيب من خلال موقعك الشخصي.