スラバヤで記事を孤立したパクの哲学
哲学の釘
それはすべての言葉と動きの動作は常にコミュニティのパルスをスリリングされているため、永遠に、焦点をウンマになる"アリム彼自身であることがいかに難しいかです。 スピーチは彼の行動と道徳のオーラと調和している場合は、その社会環境を満たすように改善されます。 しかし、彼の言葉は、入札と重なったしていなかった場合は、ミルクの鍋のようなドロップのノードはポイ捨てやmenghitamkannyaすぎるためかなりあった、乱流挙動をumatpunなります。
各ウラマ"はそのmelilitnya機能を手放すことはありません。 彼は、番目の機能が結合から分離されている場合、その後は間違いなく抗議と冒涜kritikpunの嵐が繰り返しでてこないでしょう（説明）uswah（ロールモデル）説教（伝える）tahkim（裁判官）とtabyinであることができるはずです。
我々は哲学eloknyaが間違っていないそれに含まれているので、高い真珠の値を釘覚えていれば、それはされているかを広くこのような学位pentasbihan Pakubuwono、Pakubumi、Pakualamdan等の高さなどの象徴として使用される最初のためにそれらを選んだジャワの王
たとえば、別の木材と木材のテーピングの場合は、深く埋め込まれるまで連続して打つために"運命"爪になっています。 少数のスパイクが表面に現れているので、自分自身をつまずかする人を導くことができるだろう。
malapetaが不要なkayang発生しないためには、その後、爪の大きさとさえして釘される項目と正確に対応している必要があります。 我々は木材の垂木を釘のためにスパイクのビームを身に着ける方法はありません。 とにも爪の垂木と木のバテンを釘課すことはありません。 それはまだ強制力である場合、それは確かに木材を一緒にしたことを約あったクラックあるいは破裂が起こるのだろうか。 とそうではなく、接着の場合、むしろ故障または分離。
その逆に、それは大きな何かを確実にものに小さな爪のない良好な機能ありません。 爪の垂木のビーム、または木のバテンの垂木を釘のための釘の使用と釘のような。 それは解決策を実現しなかったが、それは無駄にエイリアスをnyampaiしませんが。 そうbetonanが亜鉛釘や鋲を使って釘を強制しません。 そしてそれは最終的に私たちの家庭の屋根から亜鉛樋がリークされるそのように続けば普通の釘を使用して、あまりにも槌で亜鉛てはいけない。
それは、民族やデッドロックの回復をrenggangnya地域社会との関係を結びつける、家族の間で親族関係を添付する釘を釘打しているかどうかの問題の一番下の行が原因政党の違いなど、私たちがして、両方の和解の大きさについて釘の前にケアを必要とするはずのオープニング心をクラック釘と彼らはネイルにしたいときに適切な方法や戦略を選択する項目。
kyai Ndesoポリシーについての物語は、紙の上に整然としたundang-undang/tataの種類を記述しているが、規制がで壁に配置されるときには、一度に宗教学者や聖職者で、生徒の非行に文句シニアキャビンスチュワードがあった、あるコテージのゲートは、実際には聖職者は、ドラムの下部に取り付けられるよう命じてもその後の聖職者を禁じた
一見したところそれはおかしいじゃないか、しかし、生徒が夜遅くなったとき、彼はベッドを見つけるためにいたずらな混乱だと多分彼女はロッジの部屋で寝ることはありません、彼が恐れていたので、モスクでスリープしていることができる唯一の場所は、これらの学生はすぐ下に眠ってしまったため寝坊だドラム、簡単なファトゥワ。
一見すると、それは確かに奇妙だ。 しかし時夜遅くなったいたずら好きな学生、彼は寝る場所を見つけるために困惑した。 彼は部屋のバンガローに入力された方法がない。 それが可能であることを唯一の場所、dimasjid搭乗を眠っている。 彼は遅く寝ているため心配して、学生は夜明けのドラムは、彼は間違いなく目を覚ますと会衆の祈りに従うようにオフに設定される暴行を理由に、ドラムの下に右に眠っている。
しかし、どのようkyaiがドラムの下に取り付けられた見つける書き込み後に生徒に衝撃を与えた。 彼はそれが自分たちだけでドラムの下に眠っていることがわかってKyaiですか"魔法"と思った。 したがって、恥の負担を誠意を持って、彼は最終的にやたらと謝罪を表明し、いたずらを終了することを約束した。 適切な政策の結論は、他の当事者が関与することなく、ターゲットを撮影することができます。
