結婚する孤児を教育する
ORPHANSは結婚し教育するためREADY
ولاتؤتواالسفهاءاموالكمالتيجعلاللهلكمقيماوارزقوهمفيهاواكسوهموقولوالهمقولامعروفاوابتلوااليتمىحتىادابلغواالنكاجفانانستممنهمرشدافادفعوااليهماموالهمولاتاكلوهااسرافاوبداراان 
يكبرواومنكانغنيافليستاففومنكانفقيرافلياكلباالمعروففادادفعتماليهماموالهمفاشهدواعليهموكفىبااللهحسيبا
意味：
"（5）と人生の主食としての神に仕える完璧な知性、豊かさを（自分の力で存在しているもの）されていないそれらの人々にserahakanしないでください。 彼らにショッピングや衣類を（その宝物の）与えると、彼らに良い言葉を言う。"
"（6）そして、彼らは仲間に十分な年齢になるまで孤児をテストします。 そして、彼らの意見のpatmuに応じてスマートだった場合、彼らが成熟する前に（スマートでは財産を維持）して宝rahkanlah hartanya.danそれらをあなたがたは（費やす）急いで良識の限界を超える孤児の財産よりと（しない）を食べてはならない。 誰が（それの看守の間で）ことができる、彼は（孤児の財産を取る）を控えることができますし、貧しい人々は、その後、まあまあ、彼女は立派な宝物に応じてそれを食べただれ。 次にするときに、それらにプロパティを引き渡すには、その後、彼らのために証人を（放棄の）発明することができます。 と十分にアッラーは、スーパーバイザー（それの証言のための）としてです。
A. TafseerイブンKatheer
すなわち完全な心ない人々、孤児、Belm baligh、狂った人々、そして彼の財産を管理できない大人。にプロパティのこの降伏の詩5での彼の単語で神をSWT.melarang 彼らは人間の生命に対して相対的なプロパティを設定する機会を与えていないはずです。
そして彼らは宝を与えるために禁止が、そのプロパティは、彼らの富の結果から、彼らに衣服やショッピングを与えた言葉を伴っていたとの言葉が良いかマスターの聖者のための必須されていても。
彼らは非常に知的で、非常に高機能（baligh）とそれ自身の維持とその富はsendiri.Danのケアのためのそれらへの保護者の権限の下で彼らの財産を引き継ぎすべき保護が今まで外に孤児の財産を食べていないために巧妙な見つけるのであれば礼節や性急な彼らの富を費やしてはbalighそれらに先行する。
保護者ができる人であれば、それは孤児のプロパティasuhanyaに触れるなかれ、彼は遠慮しましょう。 そして貧しい人々、そしてまあまあ、彼は孤児の財産を食べるせるの保護者は、監督とperwalianyaの見返りとしての価値に従ってasuhanyaである場合。 と彼が成人に達するとの意味で十分な彼女の世話をするために後にそれに値する孤児への財産の引渡しの時に、ハンドオーバが過度の発生の拒否または申し立てを避けるために、第三者によって目撃されてみましょう。
子どもがbalighになること、学者"の意見ではと彼が15歳に達したときである、または彼がA'ishah Radan、いくつかの仲間のナレーションによるハディースでmimpinya.Dalam精液を発行した、預言者は、SAWは言った：
رفعالقلمعنثلاثةالصبيحتىيحتلماويستكملخمسعسرةسنةوعنالنائمحتىيستيقظوعنالمجنونحتىيفيق
預言者SAW.bersabdaそのアブダールにイスラム教徒のナレーション。
ياابادرانياراكضعيفاوانياحبلكمااحبلنفسىلاتامرنعلىالثنينولاتلينماليتيم
"OアブDharrは、本当に私はあなたが弱く、見て、私はあなたが自分で好きなもの好きなので、さらに二人と人の支配者であるせず、また孤児の財産を担当を取ることはありません"。
B. タフスィールアルMaraghi
A.言葉の解釈
としてSufaha：人々は（消費）を購入されることになっていないものにmenginfaqkanとお金の無駄であることを意味safih単数形、。 光と揺れを意味する単語のSafahの起源として 。 その理解に基づいて、それはzamanun safihはif当時乱流の多くに、言われています。 その後saubun safih tenunnannyaは服が醜いという意味だ。 それは知性（memanager）プロパティを制御する上で常識のために使用され、この意味は、意味に意味される。
Qiyamun：生命の業務のバックボーンと貧困することを防ぐ。 AR Ragib（アルAsfahaniyは）qiyaamアルとアルQiwamを祈る lafadzは、それが彼の上に載せますポールをpenompangとして使用されていたので、戻って実施し、それらを設定し、ポールのような、何かを意味すると述べた。
Qouluアル馬"RUF：すてきな言葉 魂が感知し、それが扱いにします。 例えば、tasarruf、その財産ができない、それが属して人々に洞察力を提供する、誰もが彼の上に力を持っていない。
君たちはMinhum Rusydanいる場所あなたがmentasarrufkan宝物を始めて、それらに参照してください。
アルIsroj：プロパティの支出限度を超える。
アルビーダル：急いで、何かに急いで。 それは、 ワシントン州badartu ilaihiでbadartu ILAサイ"、と言われています。
FAL Yasta"FIFI： 彼は名誉を維持しましょう。
アルIffah：やる価値はない官能的な欲望を捨てさる。
B.一般Pengerian
神が前の段落で私たちに命令するとき、すなわちmenyerahka孤児の財産は、妻に持参金を与え、その後、神は詩のこのグループの要件を与え、結論は、2つの相互のものが含まれています。 それは、寄贈者でなければならず、受取人は、彼らがpemeliharaanyaにまだある間にANKの孤児が、Rizkiや衣類だけでなく、titipinnyaの人々にある自分の財産を、与えられるべきであるという説明を伴うsafihを（ダム）、持っていない。 それらの条件が改善のためにそれはまたよい治療を添付してください。
さらに、保護者が保護者のために見ていない限り、それらのプロパティが（孤児）、それらに引き渡されるべきではないこと誇張によって孤児の財産を（彼が悪い場合）をとり、保護者の間で豊かである誰、それはすべき彼は彼自身が法律の規定のパーソナリティ"でそれらを食べ、賢明で適切であると考えていない続けます。
C.説明
アドレスのこの段落のKhitab（議論の目的は）全ての人々と禁止は、人々を欺くために与えられた任意のプロパティを含みます。 つまり、それらのプロパティはbalighをされているときに孤立したすべての子供にそれを与える、とすべての妻彼女の持参金に、場合を除いて、そのうちの一つは、safih（ダム）ですが、プロパティを使用することはできません。 その後無駄にしないように自分の財産を禁止し、そして彼らが大人になるまで自分で自分の財産を守る。
Mukhatabが（と話す人）孤児の保護者であり、食用宝物が自分のケアにある宝safihの人々 （愚か者）のときに実際にこの詩では、amwalukumを述べ、そしてamwaluhumされていません。
目標は、聖人が自分の財産の浪費だった場合、宝自体の保護のため、それが必須に置き換えること、私達に思い出させることです。
それは孤児の財産を里子に出すことに等しいかのようにちょうど同じ孤児はお金自体とそれ自身の財産の浪費を意味するお金の無駄のようになります。 kemashalatanの肩に、個々の肩 - それはまたその人々の個々の警告を発した。 したがって、個々のseoalahの問題は、他の人のための問題です。
理解は（arrizku）ここで、食料、避難所、交配や衣類などの支出の用語が含まれています。 しかし特筆だけのドレスは（アルKhiswah）ほとんどの人は時々この衣装の問題を過小評価しているため。 、それは、プロパティはコマースを通じて展開することでオブジェクトのrizkiとして撮影されたことを示す手がかりとして言った（FIHA）の代わりに（minha）であり、そしてそれらの（孤児）に提供されるメンテナンスは、首都から、商業的利益のでないにもかかわらずそうだとすればそれらのプロパティは、自動的に食べられます。 それは孤児の財産を維持するために信頼されている保護者をmeans''O、safihおよびそれらのプロパティとしてそれを開発する人々はあなたが所有する財産です。 あなたは食品、衣類など''の彼らの生活の心配を提供する必要があります。
彼は小さい頃 、各受託者は、人の里子に出すことを助言すべき、''これは私がちょうどpenyimpannyaとしてよ、宝です。 この偉大な宝を持っている場合私はあなたに戻ります。''。 しかし、人々safihの里子に出すことなら、管財人は、アドバイスや助言彼女がその上で財産を浪費しboros.Kemudian適用、廃棄物の結果はそれが貧困であることを意味を与え、別の助けを必要としないようにして提供する必要があります。 ガーディアンはまた、成人期にそれを提供できることを教える義務がある。 この方法では、状態が改善し、safihの可能な性質は、それは一時的ではなく、生得的となっております。 唯一のアドバイスで、指導し、監督、自然safihはそれが徐々に消え、彼が大人に成長します。
しかし、そのような規定？の観察では、ほとんどの人はwasiatiでいるとsafih asuhanya.merekaの富を食べて幸せな受託者が故意にsafihがasuhanyaブロッキングと、彼らが作ることができれば物事をブロックしようとし続ける時間を遅らせ場所成人。 彼らの主な目的は、他の孤児の財産、人々と彼女とsafih -満足bersenagを把持することが望まれています。 彼らは希望やsahwatnyaに従ってプロパティを使用してください。
以下その後、世界的に孤児の財産を与えるためにそれらを整列した後、神はどのように彼らにそのようプロパティを提供するために詳しく説明しています。 彼は言った、その"次にするときに、彼らのために証人を（問題の）発明できるようにその財産上に、手。 と十分にアッラーは、スーパーバイザー（それの証言で）"となります。
自身の使用のための小さな宝物を与えることで、孤児をテストします。 彼はそれを正しく使用した場合、彼女が成人したことを意味。 それが意図なので、それがプロパティを使用し、それを過ごす方法を非常によく理解されているときにここに成熟しています。 それは、彼は合理的と適切に考えている兆候です。
balighの年齢に達した時に何が意味されると、結婚は子供の年齢に達した場合結婚の限界に達したことである、すなわち。 この時代にいつか彼の子どもたちに夫と父親に、家庭の魂を構築したい傾向にある。 とは、その欲望が宝物なしで達成されると言う。 それは彼に宝物を与えたので、彼は年齢のbalighを達成し、お金のmiiknyaの無駄であることが懸念されたものの孤児safih限り、右、義務的な人ですありません。
この詩の意味は、Oの聖人は、あなたがペットにある孤児をテストする年齢baligh、すなわちまで、彼らは世帯（balighを）育成の価値があるとき。 あなたがそれらに感じる場合は成熟の兆しがある、彼らのhingaが本当に成熟したテストを継続できない場合、彼らの富を与える。
イマームアブハニーファはいえ、まだ目に見える大人（思考）"、彼らは二十五年間の年齢をメンバーailahの孤児のプロパティに到達している場合こと、と主張した。
あなたはそれが自分の子yaitmに行く場合でも、オーバーllebihan membelanjakanyaの方法で、孤児の財産の敷地を食べてください。 もに、資産の関連で、その成熟度をmenysul急ぐ必要があります。 彼らはあなたの手の宝を取るしようとしているときに建物その他の単語は、成熟の時代に先行していない、ほとんどのお客様の間で最初の人々、そして彼ら自身を見、彼は幸運mendapatkanyaいました。 いくつかの介護者が損傷している（取る）扶養家族がシェアを持つ孤児のプロパティに取って代わる急ぐ。 順番に彼らの目的は、この機会を浪費しないように、未熟な孤児が、彼女の手の宝を取る一方。
第二シャッフルカードの運命、すなわち、すなわち彼自身の利益のためにそれを使用して、将来のtransgressingその権利のyaitmにおける過度の消費と前の子は、、常にこのタスクの人間のベアラを脅かす弱点であることに動作します。 したがって、神は、行為者は常にグループが自分自身をヒットしたとき、神は常に彼らの動きを監視していることを覚えていることだ禁止されています。
個人的な目的のためにmempergunakanyaの制限余分とmendahuliの孤児の財産を、理解することができないふりを時々誰か。 そのように食べることを耐えること、彼らは率直に敷地を欺く場合、彼らはberhianatようにはっきり見える。
hawatirがAIであればbaligh歳の時にそれを取ることになりますので、それとないをやり過ぎてなくmemekanの孤児の財産に関する。 それは彼の言葉を通して神を記載されている。
それは意味する。 あなたの中で"誰でもは裕福だったと財宝を食べてから自分を防ぐ必要、電源のない孤児のプロパティから何もする必要はありませんでした。 と誰では、自尊心を持っている人々によって良い方法用語"の規定に適合意味は"彼は宝物いずれかの方法を取るべきである、それを開発し、維持するためにいくつかの時間を取られているプロパティhinga貧しい孤児を使用するよう強制し、拒否されていません、でなくpenghiyanatanと貪欲を含む。
D.プロパティは、孤児の財産の保護者ではありません
全体イスラムウンマは、孤児のプロパティがプロパティの保護者の介護者ではないと主張されています。 ガーディアンは、すべてでそれを食べる権利はない。 しかし彼は、ときに緊急の状態でそれが彼に孤児を借りられるかは、債務としてそれから取るさせた。 それから彼は、孤児が仕事をmeang必要とするときに、何で決まる賃金と孤児の財産から自分自身を雇うことを許された。 それはmelakuhkannyaに彼の孤児のANKレンタル他人だったとして。 だけでなく、として（最低）が不足している場合孤児の財産ituber金額は、しかし、が決定されるべきではない場合Uypahそれは、受託者によって決定される、プロパティの狂人に適用されると半分怒って規定。
イブンウマルからdiriwatkanアフマドは、人間が見た。、"私は宝物を持っていない預言者を尋ねたが、私は孤児の保護者だったことがある"。 その後NabiSAW。 Bersapda："なたがたは誇張なしにyatimmuの富のほとんどを食べ、そして（また）彼の財産と宝物に耳を傾けることを浪費して（も）妨げることなく"。
その条項に含まれている知恵はその息子、そして彼がdanbergaulを食べるという点で市長と彼の家族と混ざり合い、非常に良いpendidikanyaをdeifying自宅dalabで保護者である孤児。 金持ちの保護者、そして彼は孤児に向かって貪欲ではなかった場合には、ペットのブラジル人は孤児のために利益を得る。
彼のwati menginqakkanいくつかの宝、そして確実にエクステントが必要に応じて。 しかし、州の貧しい人々や保護者ANGは、そのメンテナンスに富んでいる孤児の財産を食べていないために自分自身をmengeikang場合、彼は財産pokokanakの孤児形をした品物を害することなく、たむろする人々の間で適切な優勢な伝統のpabila -ナンを食べた不動産やその他の形態、そして彼はその後kemaslahatannya 9kepentinganyaにlanjakanの孤児の財産を与えたもの）と、ニーズ、IRUが良い方法で孤児の財産を取る人という保護者の方ではなかった。
あなたが保護者とする孤児にするdititipkannyaをmenyerahkaanれる宝与えられた人であれば、汝はハンドオーバ以降では、関係の間で紛争が発生しないように、そのようなプロパティに基づいくびきを解放を目撃。
Kesaksiaanの司祭は、によるとShafi'iとマリキmadhhabが義務付けられています。 これは我々がたくさん見てきたようにドアのpersengkatanと正義を開く意味するので、それを無視する。 しかし、単に意見スンナ、ない義務以外。
アッラーは、スーパーバイザーをとして十分です。 彼は自分自身とあなたがいるように見えるものの内部に格納されている事をmengisabなります。 受注は前の段落で呼ばれる証人を開催した後、詩が下された。 目標は、証言がかつて孤児の財産qodi（裁判官）の前に中止mewnyangkutの起訴が可能になったこと、私たちに理解できるようにすることです。 しかし、それは中止には、実際の権利できません。
Asyuddah adalalah時間一つの経験と知識に達する。 balightnyaを達成するために。 そこに二つの制限が、彼は孤児としてので、強くなる成人期の始まりである精液、、状況のその外を夢見ていた、少なくとも場合、である、またはそれがsafih（不完全な意味）または（弱）無能を含む、最大値は四十です。年。 しかし、ここでの意図は灰- Sya'bi、マリクと他の人がいること、それは15歳から18歳の間に通常である。
詩、孤児の財産を維持し、彼は資産の最小を浪費し、離れてブラッシングすることを許可していない、または、彼女が成人に達するまでそれを使用して誇張。 とき、彼は神の言葉に匹敵するこの感覚に達していた。
もし彼らが（スマートプロパティを維持する）インテリジェントなと思えば''そして、それらに宝宝を、それを簡素化。 ''
結論として、どのようなここに禁止を意味していると、孤児を損なうと孤児の財産権は、年齢の大人のボディと知性のピークに達する意志と、他の孤児の受信者が違反行為は、強い達成しているされている。 経験だけで精液の意見からの夢を経験している子が、それが弱いことを示し、生命の事務の経験が少ないが、多くの場合Muamalatをすることに欺いた。
無知の時代には、人々は単独で強さを尊重。 人々は強くしない限り、彼らは、真実を知らない。 したがって、シャリアsangt terhadadapの作成者には2つのペンチ弱く、女性や孤児を命じた。
今日孤児の財産を維持するために誰かによって使用されるペンチの可能性は、彼女の持つ道徳的成熟度の考え方のバランス感覚の練習とbermuamalat経験ゲインがたくさんです。 それは多くの場合、相続人に干渉し、様々な種類の繊細さと欲望の誇張を下船するよう説得するために犯罪の支持者によってbermuamalatが発信する邪悪、欺きを発生します。 彼らはSehimgga yangfakirの人々を渡します。 彼らはtenyangのnasipの子孫のほかに、生活の負担についての完全に合理的と理解されていない限り、彼らは、mancapai老後を持っていない限り相続人は、過失の少ない意識だった。
プロパティは、彼らが通常彼らは、精液から夢を持っているし、経験に基づいて、成熟すると思われている年齢を、達成したときにそれらに引き渡されていたyuatim子を持っていることを必要とするシャリーアのこのすべての面でクリエイターのようにそれがスラー-ニサ"に記載されている場所これは神の言葉です。
"彼らは結婚umurunyukに到達するまで、そして孤児をテストします。"
同様に、この孤児に関する記事は私達すべて私たちの挨拶の孤児ヒト軽スラバヤの役に立つかもしれません
