孤児スラバヤ遺児へのイスラム教の注意
正義の値を運ぶ宗教として、孤児の子供は助けを与えるためにイスラム教徒の原因になります。 資産の人々が苦しむことはなくなるよう、保存され、維持されなければならない。 あらゆる努力は、ケアに、それらを維持する無駄になることはありません。 神は、貧しい子どもたちの世話をする患者のために以下にkemuliaandi世界と幸福を用意しています。
クルアーンとハディースを検討しているすべてのイスラム教徒が孤立した子供を見るための多くの提案を見つけるでしょう。 最初から世話し、それらを上げるために、彼らと穏やかになる小さな宝物を取っておく、教育しなければなりません。 実際には、大きな愛情で孤児の財産を拭くと、犯人に対する報酬を招待。
そして同時に、イスラム教は、両親がfalseとして不動産を取れば無駄に騒々しい人々が、、それらを軽視、叱っ脅威が用意されています。 彼らにとって、神はそれらを保持するための準備ができている地獄を用意しています。
真の、孤児は、イスラム教の観点から特別手当を受ける。 クルアーン証拠に22文字の存在は、Al -`詩152、アルISRA詩34、アルファジルの17節、広告- Dhuhaのパラグラフ6と9は、アルma'unを含め、そのような事できなくなりますアルInsanの第8項、アル-バラド、アルサイレント詩82、雌牛章詩83177215、、220の詩15 -ニサ詩2、3、6、8、10、36、127、Alの第2項、詩41、およびAl - Hashr詩7 - Anfal。
さらに、当然これらの事を話し合う預言者に関する多くの伝統がある、いくつかは、このホワイトペーパーで発生する可能性があります。 もちろん非常に少ない。 このテーマで多くのハディースを収集するために興味を持っている人のために、ハディースmu'tabarの書籍を直接参照してください。
条件は、金持ちか貧しい孤児にすることができます。 貧しい孤児に対して、イスラム教徒はmenyantuninyaが全体的に義務付けられています。 したがって、生きている孤児のコストは、すなわち、さまざまなソースから受け取った。
Fa'iから、そのプロパティは、最初に戦うことなく敵に取ら。
神は説明した：
ماافاءاللهعلىرسولهمناهلالقرىفللهوللرسولولديالقربىواليتمىوالمساكينوابنالسبيلكيلايكوندولةبينالاغنياءمنكمومااتاكمالرسولفخدوهومانهاكمعنهفاالتهواواتقوااللهاناللهشديدالعقاب
"、宝のあるように、どのような都市への人口から派生した使徒（財産の）にアッラーによって与えられる戦利品（Fa'i）それは、使徒のために、神のために親戚であり、そして人々は方法にあるだけをお届け富裕層の間で循環させない。 あなたのメッセンジャーは、次に何を残す。 神へとbertaqwalah。 本当にアッラーは、その法律に深刻です"（アルHashr：7）。
ghanimahから、戦争の戦利品、すなわち。 神の言葉：
واعلمواانماغننتممنشيءفانللهخمسهوللرسولولديالقربىواليتمىوالمساكينوابنالسبيلانكنتمامنتمبااللهوماانزلناعلىعبدنايومالفرقانيومالتقىالجمعانواللهعلىكلشيءقدير
"あなたがたはアッラーにして我々がダウンして送られたものを信じるならば何を戦争の戦利品、実際にはMAKの五分の神に、使徒、使徒の親戚、孤児、貧しい人々、そしてイブンsabil、として稼ぐことができる実際に知っているFurqanの日に私たちの奴隷（ムハンマド）、両軍の会議の日。 そして神は凡てのことに強大です。 "（アルAnfal：41）
infalとsedekhから。 神の言葉：
يسالونكماداينفقونقلماانفقتممنخيرفللوالدينوالاقربينواليتامىوالمساكينوابنالسبيلوماتفعلوامنخيرفاناللهبهعليم
"彼らは、彼らが過ごすかについて尋ねた。 回答："何宝物は母父、kinsfolk、孤児、貧しい人々、そしてその途中にある人々に与えられるべきである過ごす。"神sesungguhnayし、なたがたの行うとどんな良い全知"（アルBqarah：215）。
アッラーはまた言います：
اواطعامفييومديمسغبة
يتيمادامقربه
"飢餓の日に食べるまたはメンバー、（に）既存の孤児の親族関係。"（アル-バラド:14 - 15）
他の詩の神の単語：
ويطعمونالطعامعلىحبهمسكيناويتيماواسيرا
"そして、彼らは貧しい人々 、孤児に好きな食べ物を提供し、人々が監禁されている。"（アルInsan：8）
実際、一般の孤児は貧困に住んでいる。 左の時に父の財産を受け継いだ人々、それらの間で非常に少ない。 彼は彼の両親の財産を継承した、しかし愛は、彼が取得していませんが、それでも彼は彼を愛する他の人の注意が必要。 ここで、孤児と対話する方法を教えてイスラム教の崇高なルールです。
クルアーンには、プロパティを継承している孤児のためのpemliharaanガイドラインを提供します。 アッラーは、ニサの10節の手紙で述べている：
انالدينياكلوناموالاليتامىظلماانماياكلونفيبطونهمناراوسيصلونسعيرا
"不当である孤児の財産を食べた人々は、彼らは実際に火の完全な彼の腹を飲み込んで、彼らは炎火（地獄）に入ります。"
手紙の中でのAl -`段落152、また主張した：" そして彼は年齢に達するまで、便利な、より良い方法を除いて、孤児の財産にアプローチしていない... ..."
上記の二つのパラグラフは、asuhanyaになった孤児の財産を取るために誰かのためハラームを示唆している。 これはよく離れて住んでいる介護者に適用されます。 だから孤児の彼の悩みjerihnya lupahの世話をすることなく、すべての標準的な要件が満たされている。 しかし、イスラム教は良い方法で孤児のプロパティを使用するために貧しい人々の保護を可能にし、制限を超えないようにして。 神の言葉は書簡で、ニサ詩6は説明する：
ومنكانغنيافليستعففومنكانفقيرافلياكلباالمعروففادادفعتماليهماموالهمفاشهدواعليهم
"... ... ... ...誰が（孤児の看守の間で）できるか、彼女は立派な宝物に応じてそれを食べたので、そうして、彼自身を抑制し、誰が悪いができます。 次にするとき 、そのプロパティを介して、手、そしてあなたがそれらのための証人を（放棄の）発明することができます... ..."
預言者の時に、そのようなアブ・ダウードのように孤児の世話を友人がある、と語った。 彼は家族の食品や飲料、食品や孤児の飲料のメンテナンスから分離。 彼女はそれを食べた場合、彼は神の脅威を恐れているので、食物残渣asuhanyaの孤児の場合、dibiarkanyaは腐敗する。 その後、彼はアッラーの使徒に行き、彼に問題を尋ねた。 その後、 雌牛章の詩220"の文字を下ってきた...そして彼らはtheeの孤児に関する質問、と言う："彼らの業務に注意して下さい価値は十分です。 そして彼らとあなたが性交する場合、それらは兄弟です。 そして神は行為から被害の修復を行ったユーザーを知っている。"詩は、誠実にまたは方法で消費する孤児のプロパティはどちらか痛いことはないことを示します。
別の機会に、預言者に尋ねた友人：アッラーの使徒は、私が悪い時、私は孤児の世話"と尋ねたが、私はちょうど子供の宝物を食べることができますか？ "彼は答えた："孤児の財産だけ公平を食べ、あなたの宝物は孤児の財産と混合されそう、memubazirkanしない、誇張していない "（HR.Abuデビッド、- Nisa'I、アフマド、及びアブドラからイブンMajah。ビンオマルビンハッターブ）。
イスラム教では、孤児の維持と育成は、プロパティなど、物理的なものに限定されるものではなく、一般的にもそのような注意のような心理的なもの、、memgasihinya、穏やかであること、指導行動、等が挙げられる。 。 アサートでアルコーランに："。ため、孤児に任意適用されない "（ADH - Dhuha：9）彼はまた言う："あなたが宗教を拒否する人々を知っていますか？ その孤児を叱責人 "（アルMa'un：2）。
それは、愛、教育のマナー、そして材料の義務とlirusに対するすべての良い治療を提供する義務があります。
このように、イスラム教は、孤児との相互作用について教えてくれます。 我々は、この注意をturunkannyaクルアーンの黎明期以来、与えられていることに注意する必要があります。 つまり、孤児のメンテナンスについてアッラーが手紙を明らかにADH - Dhuhaの攻撃は、他のほとんどのイスラムシャリアを開始する。
この記事は、このように、両方の私たちにとって、一般的に光を私たち人間の孤児スラバヤすべてAmiinnnために有用である可能性が書かれています
