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孤立したスラバヤで心理学の記事孤児

一般的には、孤児は、他の子としてspikis条件を持っています。彼らは一日の多くでは、ジョーク、ストーリーをプレイするのが大好きです。のみ、いくつかの点で、彼らは父の愛を得ることはありません。彼らは、保護者と彼の友人に問題がある場合には文句を言うための場所を見つけることができませんでした。しかし、基本的な意味で、彼らはあまりにも長い間気にしませんでした。彼をそらす他の活動がある場合は、その後彼はすぐに消えた父親の必要性思い出させた。残念ながら、日常生活の出来事は、多くの場合、父親像のための彼の必要性に招待されています。

真ん中masyiarakat内の別の現実が注目を得ることはありません孤児、それが周囲の環境に適応する不安定で困難である個性を持つべきことを示した。彼らは彼の友人の "嘲笑"に対する患者であることが強制されています。または仲間とtertntuゲームを控える。これは彼の進歩を妨げる原因の一つです。

彼女は友人が新しいおもちゃを持って見たとき、siyatimは確かに類似した支配を持っていると思います。しかし、彼は誰に聞いて混同されることがあります。したがって、それは彼女の母はお金が彼を買わないだろう持っていたことはほとんど不可能です。狂牛病の叔父、恐怖を求めた。最後に、彼はkeinginnya沈黙をかくまった。誰も彼が唯一のルピアmobillan 4000.00のコスト車を望んでいたので、彼の態度がそうであることを、知りません。

誇れることは何もなかったので子供たちは、彼の両親の富の誇り·誇りに思うことは許されません。適切に指示されている場合しかし、神の自己を意識する意味が大きいkemahaagunganになります。彼らは彼の心がpilu.Allah keluhkesahは、すべて彼の心、暴漢-gulananyaを報告する場所です。引き裂かれたときに文句を言うように別の場所を持っていませんでした。宗教的な指導がより簡単に彼の年齢他の子供たちから吸収されるだろう。おそらくこれは神との接触の内部ムハンマドの可能性を最大限に引き出すための成功の秘密です。

しかし、あまりにも被害につながる可能性が潜在的なkemadirianは、右の指導を受ける場合はありません。これらの子どもたちは、誤って教育を受け設定されている場合、困難になる傾向があります。彼らは習慣のうち、コントロールの外に感じています。何が同情することは、そのような問題で発生したとき、邪悪な1ので、anggoota masyiarakatはancamanbagi他のメンバーを意味します。したがって、我々はそれは寄生虫の資産及び災害の発生源になってその原因を行うには手遅れになるまでjangn。

このような理由から、イスラムが強く、特に孤児への注意の重要性を強調し、強調は、自分の子よりも注意を払うことです。イスラム教は、材料と精神のすべてのニーズを満たすために彼女の最善を尽くすよう命じた。実際には、具体的には孤児の問題を議論するコーランからjjunlah詩は一般的に子供の話の詩の数より数が多くなります。

アナは、孤児は、一般的に子供と一緒に出かけるように単純ではありませんと対話します。維持されなければならない、と敬遠されるべきであり、我々は彼らに開示してはならない特定のものがあります。多くの点で、彼らは非常にsensitf感じています。苦しめ続ける住宅や貧困で、父親の悲しみは、彼らが自分の攻撃とみなされ、すべてに非常に敏感で感じることができます。

義務教育時代の期間を入力するとき、彼女は安価なコストや学校に近い距離を選択します。それはkesampainないので、自分の好きな学校を送信するために強い欲求ではないTerbesit。最後に、これらの孤立した子どもたちは、普通の学校で勉強したり、奪わ子どもたちと交流。彼らが受ける教育は、限られた人材と利用可能な限られた施設のために、おざなりになりがちです。

ここで停止しないと、彼らはまた弱いjiwanya.Akibatnyaである彼の母親の学校の友達と一緒に内在する問題を持って、悲しみは、彼の母親に広がって、広がった。 "あなたの父はまだそこにあるならば、我々は確かにこのように生きていけないでしょう。"ウィスパー母の涙がmata.sebap間、彼が言ったとき、アッラーのイスラム教徒を思い出させる

"宗教を拒否する（人）Taukah？孤児をしかりつけ人（アル-MA国連:1-2）その

ただし、すべての孤児無神経とtadi.Sejarahレコードを記述する際にそのように行動し、孤児の数は急速に、耐久性、タフな長い間苦しんできた、弾力性、自己の人格、他の肯定的な一連のプロパティを持っていることを証明できません。 beradadi彼女のステップの父またはwalinya.setelah大型のケアの下で、それが彼の宗教に便利ですので、これは、子要素として孤立した個人yangguhの例です。

生きている若者、Umair·イブン·サアド·アル·アンサリ、孤児や子供の頃から貧しい状態。彼の父は、プロパティまたは生計を離れることなく、彼の主の存在に戻った。しかし、彼女はすぐにアル·オーストラリアビンSuwaidのJulasの息子の名前で金持ちの男と結婚した。その後、男は子供がyatim.UmairなどJulasに独自の生物学的な父親を愛しているだけでなく、子供julasがUmairを愛して、彼は状況を忘れることができるので、維持し、membawanyahidup bersama.Di Umair現場、Umairは彼女の継父の慈悲の良さと美しさを見つける自分の兄弟。

Umairはティーンエイジャーに成長しているように、彼は彼女の仕事で彼女の専門知識に表示されkecerdasandan指標を見たので、mencintanyaは彼を賞賛Julas。また、責任と誠意の態度は、すべてのサッカーterjangnyaに明らかである。

わずか10歳の時Umairイブン·サアドは、幼少の頃からイスラム教に改宗した。彼は彼の心の信仰の広大な土地を発見し、イスラム教の聖地diqalbunyaための肥沃な土地を見つける。彼は、比較的若い時代に、預言者と祈った会衆を残したことはありませんでした。私は彼がモスクに行くか、そこから家に帰る見た時、彼の母は興奮で覆われていた。

Umairイブンは、完全に快適で豊かな条件で栽培、誰にも妨げられ、汚されていない、神になるまで強力なひどいじめじめした客観的に時代（年号）にそれらを公開しサアドはめったに他の若者が経験されていません。

IX AHには、預言者のタブーク領域でのローマ戦で戦い、（1）を宣言し、彼は自分自身を準備し、装備するイスラム教徒を指示し、それが先に乾燥した季節のでしたが、熱は、manyengat、熟した果実です。人々の魂は、間違いな印象を与え、精神を弱めるようになった偽善の束を除いて、antusias.Mulailah自身を準備し、装備彼らを歓迎するために、このような状況下でイスラム教の預言者の呼び出しをゆっくりとスラックmalasan.Sekalipun移動する傾向があると、不倫の深淵に飛び込んだ言葉 - でも、彼らが言ったフォーラムで表される悪い言葉、と預言者ムハンマドの言及。

軍隊の出発前日に、UmairビンSa'adため、彼は目でsendiri.diaは彼自身の耳で聞いて見ているヘルプとイスラム教徒の犠牲を満たさ誇りmasjid.Hatinyaの山での祈りの後、家に帰った。オスマーンビンAffan金の千ディナールを含む水差しを思い付いたと預言者ムハンマドに渡した彼はまた、ラーマンビンアウフ金の2袋を運ぶのを見ました、預言者ムハンマドの前にそれを配置し、実際には、彼が眠っているマットを提供し、人と買うためにお金を見たアッラーSWTの方法で戦場に至るまで株式として剣。

美しい絵pengorbana ini.Lamaを検討Umair彼は沈みながらしかし、彼女は遅さのJulasに驚いた - 彼女の継父 - さえSAW.Julasが援助を提供する見なかった預言者との戦争に行って自分自身を準備するために、彼は可能であり、Umair kaya.Seolahを望んでいるものの、彼の心のmemgorbankan Julasの精神。その後、Umairは、預言者に来て、アッラーの道のために戦争の力を組み合わせることに泣くことに彼に尋ねた信者のグループについてのニュース、特に、彼は聞いて見たものを彼に話した、と彼はそれらを拒否し、それが利用できないため、それらを輸送するのに十分な車両。最後に、彼らは理由彼らは戦場に飛び込んで行くと殉教者になるために自分の欲望をmewujdkanするために提供する何かを得ていないの悲しみと失望の涙で帰ってきました。

Umairのでお口の若者を作る単語は驚きました、話に耳を傾けるには消極的Julas：''ムハンマドが説教している予言が本当であれば、我々はhimar''はより悪化している。

彼はJulasとして理解の人は、信仰から発行された単語とが含まれている様々な問題についてのデータにアクセスするために一度kekufuran.Secepatコンピュータでドアにそれを置くことができるとは思っていなかったので、Umairは本当に、彼が聞いいじりその中に、できるだけ早くそれも合理的Umairとして、彼はlakukan.Dia沈黙とカバーJulasの態度がアッラーとその使徒に反逆と同様に、イスラム教に有害が偽善者の恐怖とその陰謀のターゲットを授与されていることを意味だと主張すべきかを考える。

一方、Umairはまた、彼自身は、孤児のリフトを持っていた貧困から裕福な作り、父の不在を置き換えるので、彼が聞いたもの露出すること、父の子として自分を位置づけ、犯罪に恩返しをした者に服従を意味すると思います。若い男が、できるだけ早くそのジレンマ二つの間で選択する必要があります。その後、彼女はJulasになったと言った：''神では、O Julas、この地球上の何も、わたしはあなたを愛する以上である預言者ムハンマドビンアブドラ後、あなたは最も愛され、最も私に近いと、ほとんどの芸術私の喜びの多くを与える。本当に、私はそれを呼び出す場合、私はそれを秘密にした場合、その後、私はあなた謙虚な意志とamanatkuを裏切ったと自分自身と自分の宗教を破壊したフレーズを言わなければならない。だから私は、アッラーの前に現れると、あなたの言うことを報告していきます。したがって、問題が明確になります。''

Sa'adビンUmairモスク、彼はJulasビンSuwaidから聞いたかについて、預言者ムハンマドに直接報告した。その後、預言者は彼の側にとどまるように頼んだと彼はJulasを呼び出すために友人のいずれかを送信しました。長くないの後で、Julasは、預言者のところに来て挨拶し、彼の前に座る。

預言者は彼に尋ねた：Umair彼は聞いたことだ？ "それはあなたからUmairを聞いていた言葉がというのは本当です"。 その後Julasは言いました::私がすべてでそれを言わなかったので、彼は、嘘をついNgada、アッラーの使徒を作製した。 "

Julasと義理の息子·UmairビンSa'adの間に彼らの視線の友人 - 彼らは心の中に隠されているものの両面からの読み取りされたかのよう。彼らはお互いにささやき始め、その後、その心の中でそれらのいずれかの疾患であり、言った： "青少年無法と反抗的な、どのように彼に善を行っているmefitnahの人でした。"別の言いながら "しかし、彼は神に従順で育った若者です。そして実際に彼の顔は誠実さを表現する。 "

預言者は彼の顔が血まみれのようにフラッシュされた後、Umairになった、彼の目は涙を流して、頬と胸の両方に落下。それから彼は祈り "神よ、私は言うのあなたの預言者の説明にダウンして送信を読み上げた。アッラーは、私が言うのあなたの預言者の説明にダウンして送信します。 "

その後Julasは、自分自身を守る： "本当に、私があなたに言っていることは真実であり、あなたが望むなら、あなたは私の前で宣誓を取ることができると私はUmairがあなたに報告されている何を言うていないことをアッラーに誓う"と述べた。

一度宣誓Julasを完了し、Sa'adビンUmairのビューを移動し始め、啓示は、問題が実際に発生した説明に来た。優しさの友人はここで預言者ASW.Diからの情報を待って、場所のままで、顔Julas.Sementaraの顔に恐怖や恥のを見態度がcerah.kemudian Umairに見える、Rasullulahは詩74悔悟章で読み取る手紙の中で神の言葉を見た：

意味： "彼ら（oranhの偽善者）が彼らが言うていないことをアッラーに誓う（傷つけることが何か）。確かにnmereka perkatan全く信じられないと、すでに彼らは悔い改める場合mereka.Makaへの贈り物を授与されたアッラーとそのRasukを除いて、それ以上であり、（アッラーとその使徒）イスラム教後の異教徒になると、彼らはそれを達することができないもの欲し、彼らは批判しないた彼らがもし背き去るならばmereka.Dan良い、アッラーは、世界でも痛ましい懲罰でそれらを罰し、彼らは地球の表面に頼ることなく保護されていませんakhirat.Dan。 "

啓示itu.Lidahnya kaku.iaを聞いた後GemeterlahのJulas預言者になったと言った： "私は悔い改め、アッラーの使徒...私悔い改める... Umair memangbenar、O使徒を、私が嘘をついて、私はアッラーがtobatkuを受け入れるように求め、私はjaminanmuかもしれません、RASUはい。 "

RasulullahはUmairビンSa'adを見た彼は喜びの涙がcerah.kemudian Rasullahは彼の手に到達したSAW彼女の顔を下にストリーミングを見て、彼が言ったように、そっと耳Umairを保持している。

"あなたの何の応答が聞いた耳、O青年、神はmembenarkanmuを持っています。"

"アッラーはkebaikan.Sungguhの報酬となる場合がありますので、彼は地獄の苦しみから救われました '：。JulasはJulas Umair彼は覚えているたびにについて語った時perantaran suhannya.Para孤児でも、彼の良き友人を目撃したイスラム良いのおかげで倍に戻す

ある日彼らは世界の顔を変更する俳優になる、または提供する場合、厳しい幼年期の孤立した精神と孤児のための自然スマート成長tirinya.Beberapaの父ケアのSsekian強力な物語は、したがって、lingkungannya.Oleh応答でも、スマートで機敏な成長、驚くことはありません啓蒙と世界の将来のために新色、インクIslam.Lautan特に世界マスタリングハディースイマームブハーリーの専門知識の歴史を明らかに彼はこの日まで生きているので、彼が証人Sahihブハリyatim.Kitabの息子であったに処理するために、この分野での専門知識をhadis.Kitabます。無知の闇の中で暮らす人々に世界の多くのオファーの指導のイスラム教徒。

私たちの時間hinggake sekarang.Iaの人々への参照の様々な書籍を作るbaik.Iaによって世話の孤児の成功は人々のランプであれば証拠にイマームブハーリーの歴史に精通しているムハンマドビン·イスマイルは、彼の人生は短い時代beliau.Setiap日、何百万よりもはるかに長くなります何百万人もの人々に人生を照らすことができる光の部分を見つけるために彼の作品を読んで勉強します。

イマームアフマド·ビンHambal ketingalan.Iaはterlabihした後、少年は、法学の専門家とRasul.Kitaこの記念碑的な作品を楽しむとハディースの視野を広げることができる伝統を学習ムジュタヒドmuthak。Musnadアフマド·ビンHambalmenjadi uamtガイダンスとしての彼の父が死ぬために残されていませんSahihブハーリーは、まず上記お読みください。

イスラム法のイマームアフマドterhadaphukum-支配は、当社までzamanyaの聖職者から広く認知を受けた。彼は勤勉で、独自の独特な特徴を持っている専門家の法学です。したがって、彼はムジュタヒドmuthlakと呼ばれる。多くの人々は、我々がハンバリーmadhhabに精通している法学の学校を確立するために、パターンistinbat法に従ってください。

同様に、彼の教師、イマームShafi'i、彼は孤立し、次いで、現在インドネシアのイスラム教徒の間で多くで使用されているフェクフ、ファトワファトワの専門の学者である。実際に、彼女は以前のイマームアフマド·ビンHambalのような聖職者にも法律家になった弟子たちを生んだ。どちらも、ロールモデル、世界の各地でイスラム教徒のイマームである。それらの本は研究では、読書に、印刷で停止せず、イスラム教徒によって学習されなかった。

学者·ulamalainまたはムジャヒディンがまだあり - 世界口径のムジャヒディンは息子yatim.Sebutlah例Syeikahアフマド·ヤシン、シオニストYahudi.Atau、アブルハサン·アリ·Nadwiに対してガザのジハードのpndirianハマス絶え間ない火災のいずれかの学者です。私たちの預言者をmujahid.Bahkanインドの起源は、ムハンマドが見た、彼はfenominal彼の時代の人間となるように、重要な心理的な障壁を経験したことのない孤児である。

時が来た場合、抽出することが困難である胸にpotensibesar - いいえ、心理的側面sisis yatim.Waktunyaの子供が既に彼ら自身が潜在的に抱いていない表示されるように、育成するtiba.Mereka向上させるためにギャップを見つける必要はありません。

したがって、心理学の孤児の記事は、人間の孤立したスラバヤの光によって書かれたものが有用Amiinnかもしれません