评注，逐段孤儿
已婚孤儿教育就绪
ولاتؤتواالسفهاءاموالكمالتيجعلاللهلكمقيماوارزقوهمفيهاواكسوهموقولوالهمقولامعروفاوابتلوااليتمىحتىادابلغواالنكاجفانانستممنهمرشدافادفعوااليهماموالهمولاتاكلوهااسرافاوبداراانيكبرواومنكانغنيافليستاففومنكانفقيرافلياكلباالمعروففادادفعتماليهماموالهمفاشهدوا عليهموكفىبااللهحسيبا
含义：
“（5），不serahakan那些谁不是完美的，财富（在你的当权者），上帝创造的一个愚蠢的人主要生活。 给他们购物和服装（从珍惜的结果），并给他们讲好话。“
“（6）和测试的孤儿，直到他们长大可以结婚。 然后，如果认为你认为他们已聪明（聪明维持物业），那么一个宝库rahkanlah hartanya.dan他们并不比吃孤儿的财产和适当限制（更没有）急于（花）才成熟。 谁（中饲养的）能，他必须避免（消耗的孤儿的财产）和无论谁是穷人，所以，所以他吃了适当的财产。 然后当你的宝贝交给他们，然后让你为他们发明的证人（投降）。 和足够的是对这一证词代表监事（真主）。
答：伊本凯西尔Tafseer
SWT.melarang神的人谁还不完全扭曲，即孤儿，谁belm Baligh，疯狂的人，成年人谁不能管理自己的财产与他在本交出财产字第5段。 他们不应该得到一个机会来设置属性这是对人类生活的亲属。
此外，虽然他们被禁止给珍惜，而是那些掌握了他们的财产市长强制性的衣服给他们，从他们的财富结果shopping是由词和良好的话陪同。
因此，如果他们被发现相当聪明，很能干（Baligh）和智能来maintain和保护自己的财产必须have提交下的监护人的权力为她sendiri.Dan不要让人们outside的孤儿的eat property照顾到他们的wealth礼仪或急于用自己的财富领先于Baligh时期。
如果监护人是一个谁是有能力，让他不要怕他感动asuhanya孤儿的财产。 而如果一个贫穷的监护人，然后马马虎虎，他从孤儿的财产asuhanya吃据负责监督和perwalianya回报价值。 而在财产转让给有权获得成年后，他在某种意义上，足以照顾自己的孤儿时，他必须交出了由第三者见证，以避免发生拒绝或不适当的怀疑态度。
在意见的学者，一个孩子成为Baligh是当他年满15岁，他发出或由A'isha拉詹几个朋友讲述一个圣训mimpinya.Dalam精液，Rasulullah锯说：
رفعالقلمعنثلاثةالصبيحتىيحتلماويستكملخمسعسرةسنةوعنالنائمحتىيستيقظوعنالمجنونحتىيفيق
穆斯林圣训说，SAW.bersabda Messenger的阿布塔尔。
ياابادرانياراكضعيفاوانياحبلكمااحبلنفسىلاتامرنعلىالثنينولاتلينماليتيم
“啊，阿布塔尔，我看你是一个真正的薄弱，我喜欢你喜欢在我自己的，所以不要成为统治者even虽然两个人，人们并没有将财产负责的孤儿。”
二 铝MARAGHI评述
a.解释词语
由于Sufaha：safih独奏形式，意义，人们一）浪费金钱与menginfaqkan消耗到事情是不应该购买（。 由于Safah多变的起源和温和这个词的含义。 基于理解，说zamanun safih，如果在这些天摇去的很多。 然后说saubun safih手段pakain tenunnannya坏。 然后，它是用于情报集（memanager思想认识）属性，而这是在意思意思意思。
Qiyamun：民生的事务骨干和防止pauperism你从。 氩拉吉布（铝Asfahaniy）说lafadz Qiyam铝及铝Qiwam意味着它们，像极和背面的东西，以维护和设置，因为这是他作为一个支柱penompang收敛。
Qoulu铝马联阵：好话 知觉的灵魂，使它驯服。 例如，为了让人们认识到谁不能tasarruf，即属于珍惜，没有人对他的权力。
Antum Minhum Rusydan：你看，他们已经可以mentasarrufkan珍惜。
铝Isroj：财富超过了支出。
铝比达尔：匆忙和一些急于到。 有人说，badartu国际法协会西'在华badartu ilaihi。
总装Yasta'菲菲： 他应保持荣誉。
铝Iffah：离开情欲的愿望是不可行的。
b.一般Pengerian
当神命令我们在前面的段落，即menyerahka孤儿的财产，给他们的妻子嫁妆，然后上帝给了这些诗句的条款向本集团，其结论是涉及两个相互关联的东西。 这应该是送礼者和接收者没有人safih（哑），其中伴随的孤儿应该给予进出口银行里兹克和pakain像自己的财产，这在titipinnya人民，是很好的解释，而他们在pemeliharaanya之中。 还必须通过一个良好的治疗条件，为他们伴随着提高。
还解释说，他们的财产（孤儿）可能不会交给他们的监护人，除非已经出现了监护人的孤儿需要的财产与夸张的方式和谁之间的监护人（如果他是穷人）丰富，它应他照顾好自己不要吃的法律规定syara'和智者当作值得他们。
澄清
Khitab（讨论）而言，本段中所有的人给的禁令包括无知的人给予的任何财产。 也就是说，给孤儿他们的财产，除非其中一人safih（哑）任何地方都Baligh，以及任何maharnya妻子，不能使用该财产。 所以，珍惜禁止他们不被浪费，并保存为自己积攒财宝他们，直到他们成熟了。
显然，在这节经文说amwalukum，而不是amwaluhum，而Mukhatab（谁说话的人被邀请）孤儿的监护人是食用和珍惜的，珍惜safih人（哑）谁照顾他们。
我们的目标是要提醒我们，如果市长浪费他们的财产，都必须以取代自己的财产监护人。
因此，平均为孤儿的钱浪费了同样的事情浪费自己的财产和自己的财产，如果它是一个类似孤儿的财产寄养。 它还警告说，对个人众 - 个人，互相kemashalatan其他合作。 因此，每个人seoalah问题是一个为他人的问题。
理解（arrizku）这里包括服装方面的支出，如食品，住房，交配。 不过，这只是具体提到服装（铝Khiswah），因为大多数人有时低估这件衣服的问题。 它也（Fiha）不（米尼亚）作为一个信号，表明该财产作为一种通过商业Image扩大对象，和）维修提供给他们（孤儿是从商业利益，而不是从资本，因为如果so他们的财产将自动被吃掉。 O''meaning谁已委托给你，以维持孤儿的财产托管人，人谁开发作为safih它和他们的财产是你自己的财产。 你必须给粮食，衣服等''他们的生计问题。
受托人应当告知每个人谁寄养时，他年纪还小，''这是一个宝藏，我只是作为penyimpannya。 如果你是一个很大的财富将有回你''。 但是，如果该人safih寄养，受托人应当提供建议和忠告他，以免浪费金钱和运用boros.Kemudian，给的意思的是，奢侈是贫穷，需要帮助别人，等等。 监护人也有责任教导的事情，它可以提供到成年。 通过这种方式，条件将得到进一步改善，safih可能性质，这只是暂时的，不是先天就有的。 只有通过提供咨询，指导，指挥，safih属性将逐渐消失，他将成为一个成年人。
但是，在什么呢？这些规定的观察，大多数人都在吃监护人wasiati和幸福的人珍惜asuhanya.mereka safih故意拖延，以便固定asuhanya safih the时间，并试图blocking的方式作出的事情，如果他们能成人。 他们的主要目标，其他不希望继续抓住了孤儿的财产，人民和bersenag safih与他感到高兴。 他们使用的财产按照意愿和sahwatnya。
订货后，再给予他们的财产全球孤儿后，神然后解释如何让财产，向他们详细。 为此，他说：“那么当你提交一个属性，让你发明的证人的问题（在）为他们。 它是真主和足够作为一个主管（该遗嘱）。“
测试通过给孤儿为个人使用的小宝贝。 如果他用得好，那么他长大。 因为它是这里的意图是今天，如果他的理解，非常善于利用他们的财富和消费。 这是一个迹象表明他是明智的和深思熟虑。
婚姻的定义是实现如果孩子已经到了结婚的年龄限制，即当满Baligh岁。 在这个年龄往往要建立一个家庭的灵魂，是一个丈夫和父亲对他的孩子一天。 并说这个愿望是没有实现的财产。 这就是为什么它给了他的财产的合法权利应，除非是孤儿safih尽管他的年龄已达到Baligh和担心miiknya浪费金钱。
本款的受托人，由现有的测试Ø在peliharaanmu孤儿意义，直到年龄Baligh，即当他们已经值得培养家庭（Baligh）。 如果你觉得他们有成熟的迹象，给他们的财产，否则，测试继续欣加他们真正成熟。
伊玛目阿布哈尼法认为，会员ailah孤儿的财产，如果他们已经达到了25年的年龄，但还不是一个成人（他的思维方式）。“
你吃的过量llebihan membelanjakanya方式孤儿的财产处所，虽然这是给你自己的孩子yaitm。 也不要急于menysul在该协会财产的男子汉气概。 房产换句话说，不要先于成熟年龄，当他们想采取的财产出你的手，大部分人对你和移动后的第一，他是幸运mendapatkanya。 有些监护人破碎（不重视），在匆忙家属孤儿的财产以股份果酱。 他们的目的，为了不浪费这个机会，虽然尚未成人的孤儿，并从她手中的财富。
Pelakuan第二洗牌卡，即在他前面的孩子和热情洋溢的开支在未来加强其权利yaitm，即使用它来造福自己的行动，人类的弱点，始终威胁承运人的任务。 因此，但愿这两个行为是他们永远记住，上帝继续监察他们的行动时，该集团被击中自己。
有时，人们假装不理解为个人目的mempergunakanya的局限性和mendahuli夸大孤儿的财产。 他怎么能这样吃，如果他们欺骗处所坦率地说，他们显然将berhianat。
Memekan对孤儿的财产没有夸张，而不是因为hawatir将收集它当到达年龄Baligh爱。 据描述上帝通过他的话。
意义。“凡你们有足够的数量，以便不要求任何东西从kekuasaanya在财富谁是孤儿，要防止因食用被自己的财产。 无论谁不得不使用物业欣加可怜孤儿谁攫取部分时间的他对发展和维护它，要他采取的宝藏，是一个好办法。“一个好方法符合到，自尊的规定的条件，意思是'和自己不被诋毁被人谁have ，也没有包括penghiyanatan和贪婪。
四是财富不是孤儿的监护人珍惜
所有的穆斯林都认为，孤儿的财产是不珍惜监护人照料。 监护人无权吃了一点。 但他被允许从他离开时，作为一个债务国家的紧迫性，作为一个孤儿，他是欠他的。 然后，他被允许租用孤儿的财产由他自己决定工资14:19，当孤儿meang需要这份工作。 由于他的案件是孤立的进出口银行聘请他人melakuhkannya。 Uypah它可能是由受托人决定，如果孤儿的财产ituber大量，但不应该确定是否有不多（差）同样的规定适用于财产，另一半疯狂的疯子。
从已diriwatkan艾哈迈德伊本欧麦尔，一个人问先知看到的。“我没有珍惜，但我是监护人的孤儿。 然后NabiSAW。 Bersapda：'你们毫不夸张地吃最珍惜yatimmu儿童，（也）没有厄姆，浪费和（还）重视与珍惜'珍惜。
智慧所载的规定是，谁是孤儿的监护人在家里dalab网址他的儿子，和非常好的pendidikanya当他与市长和他的家人在混吃danbergaul条款。 如果一个丰富的监护人，对孤儿，他并不贪心，那么宠物meupakan孤儿受益。
如果pendonor他的财产menginqakkan的一部分，当然当时是必要的限度内。 但是，如果一个国家监护人陈子昂穷人和不mengeikang自己没有吃的孤儿谁了维修丰富的宝藏，那么主权，当他吃了那么楠根据当时的传统在人民群众中谁挂出来，而不伤害的孤儿财产，pokokanak型商品动或其他形式的财产，他不是人谁给了孤儿的财产支出，以保障双方9kepentinganya）和他们的需要，然后作为一个人谁吃了公路运输联盟呼吁孤儿在一个很好的方法属性的市长。
如果你是在给定的监护人和财产dititipkannya menyerahkaan遗嘱人给你的孤儿球员，那么保持和证人的物业tanggunganmu豁免交接，这样就不会发生在你们中间的人有关的争议。
Kesaksiaan，根据伊玛目沙菲仪和法律强制马利基学校。 忽视它，因为它意味着开门persengkatan和正义，因为我们已经看到了很多东西。 但是，除了认为只有圣行，而不是强制性的。
真主是你的上司足够了。 他将自己和mengisab内的事情，你似乎储存的东西。 该诗的证词后进入到命令显示先前所提到的段落。 我们的目标是提供理解我们，证人将能够在同一时间中止的收费mewnyangkut孤儿的财产之前，qodi（法官）。 但是它并不能真正放弃权利。
Asyuddah adalalah时间一个人达到他们的经验和知识。 为了实现balightnya。 有两个限制，至少如果他一直梦想着出精液这是成年的开始，当它变得更加强大，让出了作为一个孤儿的情况，也包括safih（不完美的感觉）或不称职（弱），最大值为40年。 但是，谁在这里的意图灰Sya'bi，马利克和其他人的，它通常在15至18岁的年龄。
目的条款，保持孤儿的财产，不要让他浪费一个宝藏位和刷了，或者你在使用它热情洋溢，直到她长大成人。 如果他已经达到这个意义上媲美上帝的话：
''如果你认为他们是聪明（聪明保持属性），然后简化他们宝库中的财富。 ''
总之，这里是禁止任何破坏行为，孤儿和孤儿的财产权利，收件人的意愿和更直到成年孤儿mencapi机构和头脑的时代，取得了强烈的侵犯。 经验表明，一个刚刚经历谁精液进行到底弱认为，一个生活事务的经验很少梦想的孩子，往往在做Muamalat受骗。
在无知的日子里，人们只方面的权力只。 他们不知道真相，除非人民的强烈。 因此，对伊斯兰教教法sangt terhadadap创作者告诉了两个约一弱，即妇女和孤儿的人。
由一个人来维持今天的孤儿的财产钳子潜力是一个思想和道德观念的成熟与他的实践和取得的经验在许多bermuamalat平衡。 它常常发生邪恶，而呼出的欺骗，犯罪支持者在bermuamalat干预继承人并说服他们上岸在他热情洋溢的各种美食和热情。 他们发生Sehimgga yangfakir人。 继承人不知道的疏忽，除非他们有mancapai年老，除非他们有一个完美的意识和生活的负担的认识，除了要考虑tenyang nasip后代。
在这种情况下，伊斯兰教法强大的创造者已经明智地要求物业yuatim孩子已经交给他们时，他们已达到的年龄，通常他们有一个梦想出精液，似乎根据经验成熟，因为他们从来没有解释在信中，尼沙'这是上帝的话：
“孤儿和测试，直到他们结婚umurunyuk够了。”
