伊斯兰教注意的孤儿泗水孤儿
作为一个宗教，承载着正义的价值观，一个孩子成为孤儿的穆斯林给予帮助的原因。 资产的人必须保存和维护，以免蒙受损失。 尽一切努力将永远是徒劳的护理，保证它们。 神已经准备在此后的病人照顾贫困儿童kemuliaandi世界和幸福。
所有的穆斯林谁正在研究古兰经和圣训会发现看着孩子成为孤儿的许多建议。 从一开始就必须与他们的温柔，留出一点珍惜，教育，关心和提高他们。 事实上，擦非常喜爱的孤儿的财产邀请的罪魁祸首奖励。
并在同一时间，伊斯兰教的威胁提供了一个响亮的浪费的人，责骂，贬低他们，如果家长采取虚假的遗产。 对于他们来说，上帝已经准备地狱就是准备追究他们。
诚然，让孤儿在伊斯兰教的观点特别注意。 对22个古兰经的证明信的存在就没有这样的事情， 包括 Al - 152的`诗，铝古兰经经文34节的Al -黎明17，AD - Dhuha第6和第9，铝ma'un第2款铝Insan第8，第15节的Al -巴拉德，铝无声诗82，铝古兰经经文83177215，和220，安尼沙诗句2，3，6，8，10，36，127，铝-安法尔诗41，和Al - Hashr第7节。
此外，当然还有许多传统关于先知谁讨论这些事情，你可能会遇到一些在这个文件。 当然很少。 对于那些有兴趣谁收集更多有关这个议题圣训，请直接向圣训mu'tabar的书籍。
该条件可以是一个贫富孤儿。 对一个贫穷的孤儿，穆斯林有责任menyantuninya整体。 因此，孤儿的生活费用收到来自不同来源，分别是：
从Fa'i，该财产所采取的不战而屈第一。
神解释说：
ماافاءاللهعلىرسولهمناهلالقرىفللهوللرسولولديالقربىواليتمىوالمساكينوابنالسبيلكيلايكوندولةبينالاغنياءمنكمومااتاكمالرسولفخدوهومانهاكمعنهفاالتهواواتقوااللهاناللهشديدالعقاب
“什么战利品（Fa'i）真主给他的使者（财产）从城市的人口派生，它是上帝的使者，亲属，和人民的方式，让宝不要只交付中分发你的丰富。 什么对你信使，然后离开。 而bertaqwalah神。 安拉是实实在在在其法律严厉“（AL - Hashr：7）。
从ghanimah，即战争的战利品。 字神：
واعلمواانماغننتممنشيءفانللهخمسهوللرسولولديالقربىواليتمىوالمساكينوابنالسبيلانكنتمامنتمبااللهوماانزلناعلىعبدنايومالفرقانيومالتقىالجمعانواللهعلىكلشيءقدير
“你知道其实你赚什么可以作为战利品，其实麦十五至神，使徒，使徒亲戚，孤儿，穷人，和伊本sabil，如果你们在安拉和相信我们被下放到我们的奴隶（穆罕默德）对Furqan日，两国军队的会议日。 神是对所有事物强大。 “（AL -安法尔：41）
从infal和sedekh。 字神：
يسالونكماداينفقونقلماانفقتممنخيرفللوالدينوالاقربينواليتامىوالمساكينوابنالسبيلوماتفعلوامنخيرفاناللهبهعليم
“他们问什么他们花。 答：“你花什么宝应该给母亲，父亲，亲戚，孤儿，穷人，和人民谁的道路上是”而且不管你们做的好，那么神sesungguhnay全知“（AL - Bqarah：215）。
安拉也说：
اواطعامفييومديمسغبة
يتيمادامقربه
“或成员吃的饥荒天，（地）现有的孤儿亲属关系。”（AL -巴拉德:14 - 15）
神的话语在其他诗句：
ويطعمونالطعامعلىحبهمسكيناويتيماواسيرا
“他们提供了一个最喜欢的食物给穷人，孤儿，人们也举行了俘虏。”（AL - Insan：8）
的确，在一般的孤儿生活在贫困之中。 其中极少数谁继承他的父亲在左边的财富。 虽然他继承了父母的财富，但不爱他得到的，他仍然需要其他国家的谁就会爱他的注意。 这是伊斯兰的教导如何与孤儿高贵的规则。
古兰经提供指引，谁继承财产孤儿pemliharaan。 安拉在信中说，AN -尼沙第10节：
انالدينياكلوناموالاليتامىظلماانماياكلونفيبطونهمناراوسيصلونسعيرا
“谁吃了孤儿的财产，是不公正的，他们居然吞下满肚子火，他们将进入一个燃烧的火（地狱）。”
在信中AL - 152的`段，还断言：“ 不要接近孤儿的财产，除非有一个更好的方法很有用，直到他达到的年龄... ...”
上述两段建议有人照顾的孤儿谁成为asuhanya财产圣地。 这适用于照顾谁生活富裕。 所以不必考虑他的麻烦孤儿jerihnya lupah护理，所有的标准要求得到满足。 然而，伊斯兰教允许对穷人的监护人使用的一个好办法孤儿的财产，不超出限制。 神的话语在信中AN -尼沙第6节解释说：
ومنكانغنيافليستعففومنكانفقيرافلياكلباالمعروففادادفعتماليهماموالهمفاشهدواعليهم
“... ... ... ...谁（其中的孤儿的守护者）有能力，让他约束自己，谁是穷人，那么所谓的让她吃了根据一个值得珍惜。 然后，当你交出他们的财产，然后让你为他们发明的证人（在投降）... ...“
在先知的时间，如艾布达乌德告诉记者，有朋友谁对孤儿的照顾。 他离不开他的家庭食品和饮料食物和饮料的孤儿维护。 如果食物残渣asuhanya孤儿，dibiarkanya腐烂，因为他担心上帝的威胁，如果她吃了。 随后，他来到安拉的使者，问他的问题。 接着下来的信AL -古兰经经文220“... ...他们问你关于孤儿，说：”利用自己的事务，护理是非常值得。 如果你与他们交往，那么他们是兄弟。 天知道谁做了从行为损伤的修复。“的诗句表明，食用孤儿的善意或财产的方式从未伤害或者。
还有一次，一个朋友谁问先知：“啊，安拉的使者，我穷，我为孤儿照顾，问，可我就是吃孩子的宝藏？ “他回答说：”吃的孤儿的财产只是公平，不夸大，不memubazirkan，做你的珍惜与孤儿的财产混合 “（HR.Abu大卫，AN - Nisa'I，艾哈迈德和伊本阿卜杜拉Majah从 。 欧麦尔斌彬哈塔卜）。
在伊斯兰教中，维护和促进孤儿不仅限于事情是物理，如财产，但总体上还包括东西都是心理，如注意，memgasihinya，温柔，指导行为等。 在Al -古兰经上断言：“因此，对孤儿不适用任意 ”（ADH - Dhuha：9）他也说：“你知道谁拒绝宗教的人？ 那人谁斥责 孤儿 “（AL - Ma'un：2）。
也就是说，有义务给予爱，教学方式，以及所有与使用材料的义务lirus良好的治疗效果。
因此，伊斯兰教教导有关与孤儿互动我们。 我们必须注意到，这种关注一直以来在turunkannya古兰经初期定。 也就是说，当安拉揭示了大多数其他的孤儿启动维护伊斯兰教法信ADH - Dhuha攻势。
这篇文章是这样写的可能是既为我们人类孤儿泗水一般我们光所有Amiinnn有用
